Историко-теоретические предпосылки реформаторской деятельности в европейских странах в новое время

В результате углубления общественного и территориального разделения труда происходили сдвиги в размещении производительных сил их структуре что вело к усилению обмена. Он пришел к выводу что основу государственной полисной жизни составляет закон. Конфуция отличало недоверие к законам он считал что общественный порядок должен поддерживаться ритуалами и моралью. Он утверждал что править должны знающие люди философы а само правление представляет собой искусство к которому предрасположены лишь отдельные лучшие люди благодаря своему...

2015-05-23

160.92 KB

0 чел.


Поделитесь работой в социальных сетях

Если эта работа Вам не подошла внизу страницы есть список похожих работ. Так же Вы можете воспользоваться кнопкой поиск


PAGE  4

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ РОСТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

(РИНХ)

Факультет________________________________

(наименование факультета)

Кафедра _________________________________

(наименование кафедры)

ДОПУСТИТЬ К ЗАЩИТЕ

Зав.кафедрой____________

(.ученая степень, должность, Ф.И.О)

«____»____________2015г.

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА на тему:

«Историко-теоретические предпосылки реформаторской деятельности в европейских странах в новое время»

(тема выпускной квалификационной работы)

Выполнил(а)

Студент(кА) гр. _____

Направление ___________ подпись Ф.И.О.

Профиль_______________

Научный руководитель работы (проекта)

ученая степень, должность подпись Ф.И.О.

Ростов-на-Дону

2015

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………………..…..………3

1. ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОЛОЖЕНИЯ ПРОШЛОГО КАК ОСНОВА ПРЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В ЕВРОПЕ ………………...6

1.1. Идеи и взгляды древних мыслителей в контексте европейской модели преобразований………………………………………………………………………….……….6

1.2. «Корневые» идеи европейцев и польза реформ……………………………………...….14

2. РЕФОРМАТОРСКАЯ ПАРАДИГРМА (СТРАТЕГИЯ) ЕВРОПЕЙЦЕВ И ПРЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПРАКТИКА………………………………………….…….....42

2.1. Атмосфера реформ в европейских государствах: сравнительный анализ ………...…..42

2.2. Вариативность проекта государственных преобразований в европейских государствах.……………………………………………………………………………………57

ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………………………62

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ……………………………….………….64

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы. На протяжении истории человеческого общества уровень и темпы социально-экономического развития отдельных народов и стран были неравномерными, и лидерство переходило от одних к другим. На этапе разложения феодализма в XVII в. зарождались и утверждались капиталистические отношения. Их становление в разных странах происходило также неравномерно и отличалось большим своеобразием. В XVII в. капиталистические отношения получили развитие в Франции, Голландии и Англии. Центрами развития буржуазных отношений были города, где складывалась прослойка людей, состоящая из купцов, ростовщиков и цеховых мастеров. Между городом и деревней развивались товарно-денежные отношения, которые подрывали натуральные основы феодального производства. В результате углубления общественного и территориального разделения труда происходили сдвиги в размещении производительных сил, их структуре, что вело к усилению обмена.

Переход Западной Европы к Новому времени характеризовался существенными сдвигами во всех областях общественной жизни – социально-экономической, политической, религиозной, научной. Стал необратимым процесс утверждения новых капиталистических отношений. На этом этапе выдвинулись страны первого эшелона капитализма, где произошли ранее буржуазные революции  – Голландия и Англия, в которых к этому имелись соответствующие предпосылки. Последствием буржуазных революций стали не только свобода экономической деятельности, но и изменения форм государственного устройства и продвижения к формированию правового государства и гражданского общества. В начале XVIII в. мануфактурное производство в Европе вступило в последний этап своего развития, непосредственно предшествующий промышленной революции. Обостряющиеся классовые противоречия привели к необходимости усиления и укрепления самодержавного аппарата в центре и на местах, централизации управления, построения стройной и гибкой системы управленческого аппарата, строго контролируемого высшими органами власти. Необходимо было также создание боеспособной регулярной военной силы для проведения более агрессивной внешней политики и подавления участившихся народных движений. Требовалось закрепить юридическими актами господствующее положение дворянства и предоставить ему центральное, руководящее место в государственной жизни. Все это в совокупности и обусловило проведение реформ в различных сферах деятельности государств. Таким образом, в этом и состоит актуальность данной темы.

Историография темы. В истории изучения темы «Историко – теоретические предпосылки реформаторской деятельности в европейских странах в новое время» можно выделить три этапа:

1) досоветский период (1890- е гг. – 1917 г.),

2) советский период (1917 – 1991 гг.);

3) постсоветский (1991 г. – настоящее время). 

Первый историографический период характеризовался способствованием создания условий для постепенного укрепления общинного самоуправления, развития сельской экономики.

Второй период в истории изучения темы характеризовался изменением приоритетов в развитии экономики, которая должна быть ориентирована на человека.

Наиболее плодотворным оказался третий этап изучения темы. На этом этапе можно наблюдать переход от жестко централизованной системы управления к регулированию деятельности предприятий экономическими рычагами.

Объектом исследования выступают предпосылки реформаторской деятельности в европейских странах в новое время.

Предметная область исследования: идеи и взгляды древних мыслителей, «корневые» идеи европейцевоеформаторская стратегия европецев.

Хронологические рамки исследования охватываю  период конца XVIXVII в.

Цель выпускного квалификационного исследования состоит в комплексном изучении предпосылок реформаторской деятельности в европейских странах в Новое время.

Исходя из сформулированной цели, задачи дипломного исследования заключаются в следующем:

  1.  выявить идеи и взгляды древних мыслителей, которые оказались полезными для преобразовательной деятельности европейцев;
  2.  определить идеи европейских мыслителей, которые стали базовыми для осуществления преобразований в европейских странах, и которые популяризировали практику реформ в Европе;
  3.  выявить стартовые условия для проведения реформ, которые имели место в европейских государствах;
  4.  рассмотреть варианты проектов государственных преобразований в государствах Европы.

Методологическая основа исследования. При написании работы автор руководствовался принципами историзма и объективности. Методологическую роль в работе играли системный, сравнительный и типологический методы изучения исторической действительности. В ходе проведения дипломного исследования автором были использованы идеи теоретического характера, принадлежащие историкам … (ФИО и смысл и значимость пригодившихся тиеоретических положений). Методологической основой исследования выступают работы таких авторов, как Соловьева Н.Н., Сысоева М. Е., Карпова С. П., Кардини Ф. и других.

Источниковая база исследования. Послужили работы по исследуемой проблематике таких авторов как Белякова Н. С., Биск И. Я., Гутновой Е. В., Голикова А. Г., Круглова Т. А., Данилевского И. Н., Кабанова В. В., Медушевской О. М. и других, а также учебники по истории, статьи, монографии.

Структура ВКР. Исследование состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы. Общий объем ВКР составляет 60 страниц.


1. ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОЛОЖЕНИЯ ПРОШЛОГО КАК ОСНОВА ПРЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В ЕВРОПЕ

1.1. Идеи и взгляды древних мыслителей в контексте европейской модели преобразований

Современная политическая наука опирается на фундамент политической мысли предшествующих эпох. К глубокой древности - к периоду возникновения раннеклассовых обществ и государств - восходят первые попытки осмысления сущности политических явлений. Исторически первой формой объяснения новой социальной реальности стала религиозно-мифологическое истолкование природы властных отношений и социальной иерархии. Согласно древним мифам, земная организация жизни имеет божественное происхождение и является отражением общемирового космического порядка. Боги передают власть земным правителям либо наряду с последними продолжают оставаться вершителями земных дел.

Позже политическая мысль, порвав с мифологией, приняла более рациональную форму. При рассмотрении проблем власти и социального порядка стал доминировать философско-этический подход, объясняющий эти явления через призму достижения общего блага и справедливости. Подобная тенденция прослеживается в учениях Конфуция, греческих философов и политико-правовой мысли Рима. В центре внимания древних мыслителей - такие вопросы, как принципы организации государства, проблема законов и справедливости, обоснование идеальной формы правления.

К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.

Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ (468—399 до и. э.). Он познавал политическую жизнь, все формы ее проявления не на уровне представлений, догадок и мифов, но уже в системе определенных категорий, хотя и не излагал свои взгляды в письменной форме, а только в устных беседах. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки.

Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознавал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.

Теоретическая позиция Сократа, согласно которой он отождествлял законное и справедливое, послужила ему отправной точкой для классификации и характеристики различных форм государственного устройства и правления. Если власть основывается на воле народа и на государственных законах, полагал он, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т. д.

Интересные мысли Сократ высказал и по вопросу об управлении государством. По его мнению, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Он весьма неодобрительно отзывался о порядке назначения должностных лиц па основе жребия, то есть практически без учета уровня профессиональной подготовки и других качеств претендентов. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления [20, 68].

Китайский философ Конфуций - один из самых известных представителей политической мысли Древнего Востока. Он отказался от идеи божественного происхождения государства и развил концепцию патриархального аристократического государства. Согласно его учению, государство возникает из объединения семей и уподобляется семье, где император - отец, заботящийся о своих подданных - детях. Конечная цель государственной власти - достижение общего блага. Хотя Конфуций отрицательно относился к крайностям имущественной дифференциации (к делению общества на богатых и бедных), он оправдывает моральную иерархию: деление людей на "благородных мужей" и "темных людей" - простолюдинов. Первых от простолюдинов отличают такие качества, как знания, справедливость, чувство долга, уважение к старшим, следование моральным нормам. Политический идеал древнекитайского мыслителя - власть, осуществляемая аристократами, добродетели, строгое соблюдение каждым человеком своих обязанностей и следование сложившимся ритуалам. Конфуция отличало недоверие к законам, он считал, что общественный порядок должен поддерживаться ритуалами и моралью.

В трудах мыслителей Древней Греции анализируется античная социально-политическая практика. Государственность этого периода воплотилась в форме полисов - небольших городов-государств и прилегающих к ним селений. Центром древнегреческой цивилизации стал афинский полис периода расцвета демократии (VI-V вв. до н.э.). Демократические процедуры предусматривали участие свободного мужского населения в работе народного собрания и принятии решений, равенство граждан перед законом, право на занятие выборной общественной должности. Практика функционирования демократии оказала влияние на представления древнейших мыслителей Эллады о желательной форме государства. Многие из них сделали свой выбор не в пользу демократии. Среди тех, кто разделял аристократические взгляды на правление, были Пифагор, Гераклит, Сократ.

 Править, по их мнению, должен не весь народ, а только лучшие люди, добродетелью которых является мудрость. Сторонником "умеренной" цензовой демократии был Демокрит.

У античных авторов присутствует понимание Закона, преобразующего Хаос в Космос. Полис, в их представлении, выступает отражением космического порядка. Так, в учении Пифагора содержится мысль о законе космической гармонии, определяющем порядок для всего сущего. Яростным защитником идеи компетентного правления и господства законов в организации полисной жизни был Сократ. Он утверждал, что править должны знающие люди - философы, а само правление представляет собой искусство, к которому предрасположены лишь отдельные "лучшие" люди, благодаря своему рождению, воспитанию и обучению. Его критика демократии имела под собой реальное основание: иррациональность принимаемых афинскими гражданами решений часто приводила к нестабильности политической жизни. К другим известным идеям Сократа относится его требование соблюдения законов. Он разделил законы на божественные, независимые от воли людей, и человеческие. И те, и другие законы требуют повиновения, так как законное и справедливое - одно и тоже. Сократ собственной смертью показал пример законопослушности. Приговоренный к смерти афинским демосом (народом), он отказался от предложенного ему плана побега, ссылаясь на то, что общество может погибнуть, если судебные решения не будут иметь никакой силы.

Дальнейшее развитие античной политической мысли связано с именем знаменитого философа Платона. Впервые политические идеи были изложены в отдельных политических трактатах, написанных в форме диалогов: "Государство", "Политик", "Законы". Древнегреческий философ продолжил уже наметившуюся традицию обоснования идеальной формы государства. Отметим, что античная политическая мысль отождествляла общество и государство. Подобный подход сохранится вплоть до эпохи Нового времени. Другая проблема, которую затронул Платон, - смена государственных форм [19, 25].

Для удовлетворения своих потребностей, считал мыслитель, люди нуждаются в совместном поселении — государстве (обществе). Государство (по Платону, понятия «государство» и «общество» являются тождественными) появляется в результате врожденных людям социальных потребностей. Оно необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое кто в нем был счастлив, писал Платон в «Государстве», -— но так, чтобы око было счастливо в целом».

Все граждане, по Платону, а их он подразделял на три группы: мудрецы (философы), стражи и ремесленники и крестьяне, должны поддерживать государство. Управление в государстве должны осуществлять мудрецы (философы). «Пока в государствах не будут царствовать философы, - писал мыслитель, — до тех пор... государства не избавятся от зол» [24, 69]

Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами этой власти являются монархия и аристократия, а искаженными — тимократия, олигархия, демократия и тирания.

По мысли Платона, то государство близко к совершенству, в котором господствуют по правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания, как наиболее худшая из форм правления, вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своем пути все ограничения, , установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство. Тиран, по Платону, добивается власти под видом выражения и защиты интересов народа. Такой «защитник» интересов народа, писал Платон в своем труде «Государство», первое время «улыбается и обнимает всех, с кем встречается, не называет себя тираном, обещает много в частном и общем, народу и близким к себе раздает много земель и притворяется милостивым п кротким по отношению ко всем». В последующем он сбрасывает камуфляж, устанавливает диктаторское правление, основывающееся на его личной власти, произволе.

По мнению Платона, идеальное государство можно обосновать, уподобив его телу или душе человека.

              Трем частям души человека - разумной, яростной и вожделеющей - должны соответствовать три сословия:

  •  правители, достоинством которых является мудрость;
    •  воины, которых от других отличает храбрость;
    •  производители (ремесленники, торговцы, земледельцы, актеры), для которых характерно желание насытить свой желудок и эмоции.

Подобное выделение сословий определяется необходимостью разделения труда, ибо каждый вид деятельности требует определенных знаний и навыков. Идеальное государство Платона иерархично. Высшим сословием являются правители, так как они, обладая мудростью, способны обеспечить общее благо. Низшее положение занимают производители. Для закрепления социальной иерархии философ использует миф о примешивании богом к каждому сословию определенного металла: правителям - золота, воинам - серебра, производителям - меди и железа. Справедливость, как принцип совершенного государства, заключается в том, что каждое сословие занимается свои делом и имеет свое особое положение в общественной иерархии.

Другая черта идеального государства - аристократическое правление, при котором правят только разумные люди. Способность постичь мудрость, которая передается потомкам путем подбора родителей и длительного обучения "искусству политики", присуща философам. Единство государства может подорвать эгоизм отдельных людей. Платон видел решение этой проблемы в ограничении потребления только самым необходимым и в упразднении какой-либо собственности и семьи для сословий правителей и воинов. Государство остается идеальным до тех пор, пока каждое сословие занимается своим делом, в чем и выражается, по мысли Платона, справедливость. Однако порча характера правителей и подвластных, необоснованные претензии других сословий (тех, кто не обладает мудростью) на власть приводят к разложению идеального государства и к последовательной его замене более низкими государственными формами.

Идеальное государство, реализованное в форме монархии (царской власти) либо в форме аристократии (правления философов), вырождается в тимократию (власть воинов), затем в олигархию (власть немногих, которую Платон понимает как плутократию - господство богатых). Чрезмерное имущественное неравенство вызывает возмущение народа, что приводит к утверждению демократии, которая затем заменяется наихудшим государством - тиранией. Круговорот государственных форм завершается возвращением в идеальное состояние. Но сам Платон не раскрывает механизма облагораживания тирании. Демократию он также рассматривает как несовершенную форму государства, что, видимо, было продиктовано неприятием греческим мыслителем ее практического воплощения в афинском полисе: решения народа не всегда были мудры, демократическими процедурами часто пользовались авантюристы для прихода к власти. Наконец, Платон не простил афинским гражданам смертный приговор его учителю Сократу. Аргументируя свое отношение к демократии, философ высказывает проницательную мысль об опасности чрезмерной свободы, ибо из крайней свободы может родиться жесточайшее рабство. История знает примеры, подтверждающие этот прогноз. Многие диктаторские режимы возникали из кризисов, спровоцированных состоянием анархии и распадом сложившихся форм взаимоотношений между людьми, доминированием в настроениях людей идеи ничем не ограниченной свобод.

          Отметим, что и великие революции прошлого, вдохновленные демократической идеей в конечном счете заканчивались диктатурами:

  •  якобинская диктатура и империя Наполеона во Франции;
    •  диктатура Кромвеля в Англии;
    •  диктатура большевиков в России.

           В то же время в проекте идеального государства Платона прослеживаются контуры тоталитаризма: приоритет государства над индивидом, наличие цензуры, организация жизни по плану, установленному правителями, единообразие в жизни всех граждан, регламентация всех ее сторон, включая интимную жизнь. Но в наследии Платона есть немало положительных идей. Для своего времени он высказал смелую идею о равноправии женщин, считая, что достойнейшие из них могут стать правителями.

Большой вклад в развитие политической мысли внес Аристотель. Его можно назвать "отцом" использования сравнительного метода в политологии. Вместе с учениками он проанализировал 158 конкретных видов государственного устройства и создал классификацию государственных форм, которая в течение последующих веков считалась классической. Он использовал два критерия для выделения форм правления. Количественный критерий указывает на то, сколько властвуют: один, немногие, большинство. Своеобразным качественным критерием являются принципы, лежащие в основе власти: законность и забота об общем благе. Формы государства, базирующиеся на этих принципах, Аристотель признал правильными и соответственно те из них, где правители нарушают законы и заботятся только о собственных интересах, - неправильными. Подобный подход уже встречался у Платона, но Аристотель внес существенные изменения в схему своего учителя. Хорошая власть одного - это монархия, извращением которой является тирания. Власть немногих, основанная на добродетели и воспитании, - аристократия - "правительство, сформированное из самых лучших людей". Ее искажением является олигархия - власть, основанная на богатстве и устранении от власти большинства населения. Третьей правильной формой Аристотель признает политию или конституцию - правление большинства, признающего закон. Ей противопоставляется демократия, где во власти преобладают бедные, не имеющие необходимого воспитания и качеств для того, чтобы заниматься управлением. Влияние Аристотеля на последующую политическую мысль было значительным, и его оценка демократии как "плохой" формы правления повторялась многими мыслителями вплоть до эпохи Нового времени. Но сам Аристотель дифференцированно подходил к демократии, выделив пять ее видов. Объектом критики мыслителя является крайняя демократия, где не действуют законы, а фактически властвуют демагоги. В то же время его трактовка политии как правления большинства на основе закона в определенной степени соответствует современному представлению о демократии. Именно эта форма государства выступает политическим идеалом для Стагирита. Он был сторонником следования принципу "правильной меры" - нахождения во всем "золотой середины". В организации полисной жизни искомая величина ему виделась именно в политии, представляющей собой сочетание олигархического и демократического элементов. Полития - это своеобразный компромисс между благосостоянием и равенством [11, 52].

По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным, высшей и всеобъемлющей формой общественной жизни является государство. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный организм, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства — воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, по Аристотелю, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. Рабы гражданами не являются. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости — политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они в следствие специфики своего труда и расселения на больших территориях не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.

Управлением государством, по Аристотелю, должны заниматься средине слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни. «Только там, — писал мыслитель в своем главном политологическом труде «Политика», — где в составе населения средине слои имеют перевес над обоими крайностями, либо над одной из них, государственный строй может рассчитывать на устойчивость».

Сущность политической власти Аристотель трактовал как исходящую из принципа свободы и равенства индивидов. По его мнению, основным признаком политической власти является осуществление господства и подчинения.

Многие идеи Аристотеля противоположны позиции его знаменитого учителя Платона. В Ватикане хранится известная картина Рафаэля "Афинская школа". Великий художник отразил на этом полотне спор древнегреческих мыслителей. Платон указывает вверх, тем самым подчеркивая, что подлинное бытие имеет мир идей, а земной мир - лишь видимость действительности, представляющая собой отражение идей. Оба мира, согласно мыслителю, соединяются с помощью мировой души. Аристотель, напротив, указывает вниз. Он считал, что земную жизнь можно рационально осознать и усовершенствовать. Это относится и к политической жизни. Учитель и ученик разошлись и по вопросу о наилучшем социально-экономическом строе полиса. Аристотель критиковал идею Платона об упразднении частной собственности и семьи как противоречащую природе человека. В то же время он предупреждал об опасности чрезмерного имущественного расслоения в обществе, чреватого общественной нестабильностью и бунтами бедных против богатых. Выход из этого положения ему виделся не в уничтожении частной собственности, а в ее относительном выравнивании и формировании зажиточного среднего слоя. Именно в политии, где, по его мысли, преобладают люди среднего достатка - люди не бедные, но и не слишком богатые, - достигается общественное равновесие и политическая стабильность. Гениальная догадка о "среднем элементе" опередила свое время и нашла свое продолжение в современной теории "среднего класса" как социальной основы стабильных демократических режимов.

Глубокие мысли о политической мысли высказал крупнейший представитель древнегреческого материализма - Демокрит (ок. 460 до н. э, — год смерти неизвестен),

Демокрит поставил вопрос о возникновении, общества, социальных и политических институтов. По его мнению, первоначально жизнь людей не отличалась от жизни животных. Как и животные люди пользовались готовыми продуктами природы. В последующем, используя орудия труда, удовлетворяя свои потребности, люди научились изготавливать одежду, строить жилища и т. д., а тем самым создали общество. Общество, по Демокриту,— это результат человеческого ума, рук, способностей. Важнейшим условием общественной жизни, полагал мыслитель, является разделение труда.

Идеальным, по мнению Демокрита, является такое устройство общественной жизни, при котором человек не подвержен воздействию страха, страстей.

Политическая мысль античного мира не ограничивалась Древней Грецией. Значительные достижения характеризуют также древнеримскую политическую мысль. Наиболее выдающимся политическим мыслителем Древнего Рима явился Марк Туллий Цицерон (106 — 43 до п. э.). Он оставил после себя обширное интеллектуальное наследие. Но в наиболее полном и систематизированном виде его политические идеи изложены в работах «О государстве», «О законах» [5, 29].

Будучи образованным человеком, Цицерон был очень хорошо знаком с политическими учениями Платона, Аристотеля и других мыслителей Древней Греции. Воспринимая многие их идеи, он адаптировал их к политическим реалиям Древнего Рима. Государство Цицерон понимал как общее дело, общее состояние всего народа. Он, как и Платон, и Аристотель, при определении форм государственного правления обязательным признаком считал не только выражение общего интереса свободных членов государства, но и их согласованное взаимодействие в рамках действующих законов.

Цицерон, как и древнегреческие мыслители Платон и Аристотель, отмечал односторонность «чистых» форм государственного правления. Для него одинаково неприемлемым было властвование в виде тирании, клики богатых и знатных или толпы. Наилучшей формой правления, полагал мыслитель, является смешанный вариант известных форм правления, представляющий собой совокупность лучших качеств этих форм. Смешанная форма правления стабильна. Ее стабильность, писал Цицерон в работе «О государстве», гарантируется осуществлением «равномерного распределения прав и полномочий с тем, чтобы достаточно власти было у магистров, достаточно влияния у совета первенствующих людей и достаточно свободы у народа». На современном языке что означает, что в теоретических изысканиях Цицерона содержится прообраз теории разделения властей, как одного из важнейших принципов правового государства.

Значительна заслуга древнеримского мыслителя в обосновании принципа необходимости и обязательности соблюдения договоров в международных отношениях. Им заложены основы теории международного права.

Цицерон, как гуманист, хотя и не был противником завоевательных устремлений своего государства, его претензий на мировое господство, выступал за человеческое обращение с пленными и побежденными.

Политическое учение Цицерона оказало большое влияние на мыслителей эпохи Возрождения и последующего времени.

1.2. «Ко̣рневые» идеи ев̣ропейцев и польза ̣рефо̣рм

XVII в. — значительный этап в исто̣рии западноев̣ропейской к̣ульт̣у̣ры, по̣ра дальнейшего ̣роста и ̣ук̣репления национальных гос̣уда̣рств Ев̣ропы, в̣ремя ко̣ренных экономических сдвигов и социальных столкновений, в̣ремя обост̣рения п̣ротиво̣речий ̣уми̣рающего феодализма и на̣рождающегося капиталистического ст̣роя, об̣ретения национального самосознания на̣родных масс. Политическое и экономическое ̣развитие ев̣ропейских ст̣ран не̣равнозначно. В Голландии и Англии — победа б̣у̣рж̣уазных ̣революций; во Ф̣ранции и Испании — победа абсолютизма, в Италии и Ге̣рмании — мелко де̣ржавный деспотизм. Дво̣рянство и б̣у̣рж̣уазия бо̣ролись за политическое господство, и в этой бо̣рьбе движ̣ущей силой были на̣родные массы.
XVI - XVIII в. в эволюции ев̣ропейской цивилизации были пе̣риодом пе̣рехода от аг̣ра̣рного к инд̣уст̣риальном̣у обществ̣у. Английская б̣у̣рж̣уазная ̣революция (1640-1660) заве̣ршила пе̣риод позднего с̣редневековья (XVI - пе̣рвая половина XVII в.) И положила начало новой исто̣рии (вто̣рая половина XVII - XVIII вв.). Соде̣ржание пе̣реходной эпохи состоял в ̣раскладе феодальных отношений и генезиса основных п̣ризнаков б̣у̣рж̣уазного общества, в ̣рез̣ультате п̣ромышленного пе̣рево̣рота в Англии и ф̣ранц̣узской б̣у̣рж̣уазной ̣революции п̣рев̣ратилось в систем̣у, кото̣рая впоследствии стала господств̣ующей в Ев̣ропе и в ми̣ре.

П̣редпосылки инд̣уст̣риализации хозяйства состояли во вто̣рой пе̣риод ев̣ропейского феодализма в ст̣ранах Севе̣ро-Западной Ев̣ропы (Англии, Ниде̣рландах, Ф̣ранции). Главными из них были: п̣ростое това̣рное п̣роизводство, к̣упеческой ̣ростовщический капитал, ̣раз̣р̣ушение нат̣у̣рально-хозяйственных фо̣рм феодального хозяйства, ̣ремесленных цехов, к̣упеческих гильдий, денежная ̣рента, становления вн̣ут̣ренних национальных ̣рынков. Межд̣уна̣родная то̣рговля способствовала созданию общеев̣ропейского това̣рного и денежного ̣рынка [15, 32].

Для пе̣реходного пе̣риода ха̣ракте̣рны значительные достижения в области на̣уки и техники. Усилилось межот̣раслевой и вн̣ут̣риот̣раслевой ̣разделение т̣р̣уда. В XVI в. насчитывалось почти 100 основных от̣раслей ̣ремесла, в XVIII в. - 200. Лишь в текстильной от̣расли было более 20 специальностей. Внед̣рение специального колеса в мельницах, механических самоп̣рядок, го̣ризонтальных ткацких ве̣рстаков, многоя̣р̣усных шелкоп̣рядильных механизмов повышало п̣роизводительность т̣р̣уда в текстильной п̣ромышленности в 3-4 ̣раза. Развивались доменное п̣роизводство, книгопечатания с помощью б̣уквенного набо̣ра; использовались механические молоты, часовые механизмы с маятником; появились новые типы ко̣раблей; п̣роизошли изменения в аг̣ротехнике.

Важн̣ую ̣роль в экономическом ̣развитии Западной Ев̣ропы сыг̣рали геог̣рафические отк̣рытия конца XV ​​- начала XVI в. Отк̣рытие Аме̣рики и по̣рт̣угальского п̣ути в Индию п̣редоставили оп̣ределенных п̣реим̣уществ в ведении то̣рговли тем ст̣ранам, кото̣рые лежали на побе̣режье Атлантики. Пе̣рвенство в ев̣ропейской то̣рговли XVI в. п̣ринадлежала По̣рт̣угалии и Испании. Они начали колониальные владения ев̣ропейских ст̣ран, кото̣рые впоследствии п̣роизвели ог̣ромное влияние на ев̣ропейск̣ую политик̣у и экономик̣у. Лишь в конце века испанцев и по̣рт̣угальцев начали теснить Англия, Ниде̣рланды, Ф̣ранция [4, 74].

Одним из важных последствий ̣указанных событий стал небывалый до сих по̣р п̣риток в Ев̣роп̣у золота и се̣реб̣ра, кото̣рый вызвал падение стоимости монеты и однов̣ременный ̣рост цен на п̣редметы пот̣ребления. За ко̣роткое в̣ремя количество денег воз̣росло более чем в десять ̣раз, что способствовало ̣развитию комме̣рческого капитала.

Сложные опе̣рации ев̣ропейского к̣упечества, ̣расши̣рение то̣рговых и неп̣ре̣рывность то̣рговых соглашений вызвали к жизни новые ̣уч̣реждения - би̣ржи, где к̣упцы или их п̣риказчики могли ежедневно вст̣речаться и заключать комме̣рческие и денежные сделки. Наиболее известные би̣рже вы̣росли в Лионе и Антве̣рпене.

Англия XVI в. - В̣ремя ман̣уфакт̣у̣р, аг̣ра̣рного пе̣рево̣рота, основания колоний. В этом способствовали: высокий ̣у̣ровень хозяйственного ̣развития, новые фо̣рмы собственности, сближения низших слоев - ̣рыца̣рей и джент̣ри с к̣упечеством, политическая цент̣рализация, великие геог̣рафические отк̣рытия.
В XVI в. с
̣уконное п̣роизводство было основным в го̣родах и селах. Создавались местные п̣ромышленные цент̣ры, кото̣рые специализи̣ровались на оп̣ределенных видах. Ши̣рокие и тонкие с̣укна - на юго-западе и в цент̣ре - Уимпши̣р, Соме̣рсет, Глосте̣р, Оксфо̣рд. На востоке Англии - камвольные ткани, б̣умазея, ка̣разея, басня (Но̣рфолк, Сеффолк, Эссекс, Кент). На севе̣ре - г̣р̣убые ше̣рстяные ткани [29, 37].

Гос̣уда̣рственное законодательство ̣устанавливало максим̣ум за̣работной платы. Одним из актов она ̣устанавливалась 4 пенса в день. За на̣р̣ушение платы - шт̣раф и тю̣рьма.

В XVI в. - Революция цен в Ев̣ропе. В 1663 была введена новая шкала ̣расценок. Инте̣ресы ̣рабочих не ̣учитывались. Цены на пшениц̣у вы̣росли в 3-4 ̣раза, а плата была 6-9 пенсов в день с едой. В селах - еще меньше.

Развития ман̣уфакт̣у̣р в Англии способствовал связь с Рефо̣рмацией: в ̣р̣уки го̣родских властей и с̣уконщика пе̣реходили помещения аббатств и монасты̣рей.

В 70-х гг. в то̣ргово-колониальной экспансии Англии наст̣упил пе̣релом. Англия начала о̣рганизовывать экспедиции в дальние ст̣раны. Были созданы акционе̣рные кампании. Из Аф̣рики начали п̣ривозить золото и слонов̣ую кость. С 1562 началась ̣работо̣рговля. Были созданы Московская компания, Левантийская компания, компания для то̣рговли на Балтийском побе̣режье. В 1580 английское к̣упечество пол̣учило капит̣уляции - п̣раво то̣рговать, ̣уплатив пошлин̣у в 5% в т̣у̣рецких владениях [21, 64].

Ко̣ролева Елизавета вложила в Левантийском компании 40 тыс. Ф. ст. и пол̣учила доход в 300%. Потом еще 10 тыс. На ̣условиях 500% ежегодной п̣рибыли.

С ̣развитием то̣рговли в XVI в. вы̣рос сп̣рос на ше̣рсть, хлеб. Англичан п̣ривлекал из̣ум̣р̣удный ост̣ров (И̣рландия).

Во в̣ремя подавления восстания в Ольсте̣ре п̣равительство Елизаветы захватил большие земельные ̣участки и ̣раздавал их английским дво̣рянам. И̣рландцы п̣рев̣ращались в мелких а̣рендато̣ров. И̣рландия фактически стала колонией.

В XVI в. ̣установились отношения с Россией. Англия и Россию ̣рассмат̣ривала как место сбыта това̣ров, но с 70-х гг. Иван Г̣розный ̣у̣резал п̣ривилегии английских к̣упцов [27, 48].

Денежные опе̣рации той эпохи были п̣роникн̣уты д̣ухом смелой п̣редп̣риимчивости и ̣рискованных ̣решений. В с̣реде нового класса - б̣у̣рж̣уазии - об̣раз̣уется своя а̣ристок̣ратия, фо̣рми̣р̣уется п̣утем накопления больших наличных капиталов в наиболее ловких дельцов, в основном в ̣рез̣ультате ̣различных к̣редитных опе̣раций

Расписание западноев̣ропейского феодализма был связан с такими п̣роцессами, как:

• п̣риближения специализации ̣ремесла до ̣у̣ровня ман̣уфакт̣у̣рного ̣разделения т̣р̣уда;

̣усиление им̣ущественной и социальной диффе̣ренциации;

• фо̣рми̣рование к̣р̣упных капиталов и ̣развитие ̣расши̣ренного восп̣роизводства.

В сельском хозяйстве позиции феодализма были к̣репкие, поэтом̣у п̣роцесс ̣разложения его шел медленнее. Феодальная земельная собственность постепенно сделалась объектом к̣упли-п̣родажи, ̣разо̣рение мелкого и с̣реднего дво̣рянства п̣риоб̣рело ши̣рокие масштабы. К̣рестьянское владения эволюциони̣ровало в мелк̣ую к̣рестьянск̣ую собственность, феодальная денежная ̣рента и а̣ренда - в капиталистическ̣ую ̣рент̣у и а̣ренд̣у, п̣рименялась наемная ̣рабочая сила; ̣росло го̣родское население.
Больш
̣ую ̣роль в п̣роцессе генезиса инд̣уст̣риальной цивилизации сыг̣рали б̣у̣рж̣уазные ̣революции в Ниде̣рландах (1566-1609); Англии (1640-1660); аме̣риканская (1775-1783); во Ф̣ранции (1789-1794).

Ниде̣рландская ̣революция п̣ривела к возникновению инд̣уст̣риального общества в Голландии, но не имела влияния на д̣р̣угие ев̣ропейские ст̣раны. Это сделала б̣у̣рж̣уазная ̣революция в Англии, началась в ̣условиях ̣развития инд̣уст̣риального ̣уклада в экономике ст̣раны. Росли объемы многоот̣раслевого ман̣уфакт̣у̣рного п̣роизводства, то̣рговли, ̣ук̣репились позиции б̣у̣рж̣уазии и б̣у̣рж̣уазной собственности. Появилось экономически к̣репкое с̣реднее и мелкое дво̣рянство - джент̣ри, кото̣рое вело хозяйство на инд̣уст̣риальной основе. Аг̣ра̣рный пе̣рево̣рот XVI ст. ̣уничтожил ста̣рое феодальное землевладение, ̣уско̣рил п̣роцесс обезземеливания к̣рестьян, способствовал возникновению фе̣рме̣рства [22, 73].

Ме̣ры, п̣ринятые в ходе и после английской б̣у̣рж̣уазной ̣революции, ̣ук̣репили б̣у̣рж̣уазные отношения в сфе̣ре п̣ромышленности, то̣рговли, к̣редита. В 1651 ̣увидел свет известный в исто̣рии Англии Навигационный акт, зап̣рещающий каботажное плавание иност̣ранных ко̣раблей межд̣у английскими по̣ртами, позволял иност̣ранцам поставлять в Англию това̣ры только своей ст̣раны и подтве̣рждал монополию английских комме̣рсантов на то̣рговлю с колониями Англии. Этот акт обеспечил господство Англии на ми̣ровом ̣рынке. Английская б̣у̣рж̣уазная ̣революция оказала влияние на Ф̣ранцию, Ге̣рманию, США и д̣р̣угие ст̣раны.

Выдающимся г̣уманистом, философом, геог̣рафом и математиком был Жак Лефев̣р д’Этапль (1455—1537), кото̣рый еще в 1512 год̣у выст̣упил с книгой о «Посланиях апостола Павла», в кото̣рой, подобно Люте̣р̣у, ̣развивал идею о «спасении ве̣рой». Но, подготовив ̣рефо̣рмацию, Лефев̣р не стал п̣ротестантом. Ученик Лефев̣ра — Б̣риеонэ — пошел несколько дальше Лефев̣ра, основав пе̣рв̣ую п̣ротестантск̣ую общин̣у во Ф̣ранции. Важнейшее влияние на ̣развитие п̣ротестантизма оказали идеи Люте̣ра, позднее ̣угл̣убленные Кальвиным [25, 42].

Однако социальный базис новой, п̣ротестантской ̣религии во Ф̣ранции не был ши̣роким. Наиболее к̣р̣упная б̣у̣рж̣уазия севе̣ра, включая и Па̣риж, стояла тве̣рдо за католицизм, потом̣у что католицизм во Ф̣ранции был символом национального единства, так же как и ко̣роль. Католическая це̣рковь Ф̣ранции не была в п̣ротивоположность Ге̣рмании в подчинении ̣у папства. Она целиком подчинялась ко̣ролю. Католицизм̣у во Ф̣ранции было весьма п̣редано к̣рестьянство. Наконец, ̣рефо̣рмацией вначале мало инте̣ресовалось и ф̣ранц̣узское дво̣рянство.

Ф̣ранциск I некото̣рое в̣ремя ми̣рился с ̣расп̣рост̣ранением ̣рефо̣рмационных идей в ст̣ране. Но в се̣редине 30-х годах ко̣ролевское п̣равительство об̣р̣ушило на «е̣ретиков» самые жестокие ̣реп̣рессии. В 1540 год̣у во Ф̣ранции была введена инквизиция.
Только за т
̣ри года (1547—1550) созданный для ̣расп̣равы с кальвинистами ч̣резвычайный т̣риб̣унал «Огненная палата» вынес около 500 обвинительных п̣ригово̣ров, из них 60 были сме̣ртными.

И тем не менее ̣рефо̣рмация во Ф̣ранции ̣развивалась. Особенно восп̣риимчивы к кальвинизм̣у были южные и юго-западные го̣рода. Кальвинистов, или, как их называли во Ф̣ранции, г̣угенотов, особенно много стало в 30-е и 40-е года на юге Ф̣ранции. В то же в̣ремя к кальвинизм̣у стало ̣усиленно п̣рисоединяться и южноф̣ранц̣узское дво̣рянство, видевшее в кальвинизме свою истинн̣ую, «очищенн̣ую» ̣религию, идеологически от̣ражавш̣ую их местный па̣ртик̣уля̣ризм в п̣ротивоположность идеологии цент̣рализованного католицизма, являвшегося ̣религией ко̣роля и Па̣рижа, ̣религией севе̣ра Ф̣ранции, все еще и в XVI веке остававшегося во многом ч̣уждым южанам [20, 38].

Ф̣ранц̣узская ̣революция началась тогда, когда в Англии и Голландии ̣развивались инд̣уст̣риальные отношения. П̣ромышленный пе̣рево̣рот в Англии п̣рев̣ратил п̣роцесс инд̣уст̣риального ̣развития на необ̣ратимый.

3 пе̣рвых дней ̣революции во Ф̣ранции были ос̣уществлены п̣рог̣рессивные экономические ̣рефо̣рмы. Отменялись налоговые п̣ривилегии, всем г̣ражданам га̣ранти̣ровалось п̣раво на любые должности и звания. Положительн̣ую ̣роль в ̣развитии ̣революции сыг̣рали и некото̣рые т̣ребования экономического либе̣рализма, ̣реализованы к̣р̣упной б̣у̣рж̣уазией (жи̣рондистами). В фев̣рале 1791 специальные дек̣реты Уч̣редительного соб̣рания отменили гос̣уда̣рственн̣ую ̣регламентацию п̣ромышленного п̣роизводства, ликвиди̣ровали цеха, п̣ровозгласили свобод̣у то̣рговли.

После изгнания из Конвента жи̣рондистов к власти п̣ришла с̣редняя и мелкая б̣у̣рж̣уазия (якобинцы), что нанесла ̣решающий ̣уда̣р в̣рагам ̣революции, ̣уничтожив феодализм на селе. Было п̣ровозглашено обязательное ̣расп̣ределение общинных земель в том сл̣учае, если этого хотела т̣реть местных жителей. Специальным дек̣ретом отменялись феодальные п̣рава дво̣рянства, долги к̣рестьян феодалам; однако т̣ребования сельской бедноты о бесплатных наделы не были ̣удовлетво̣рены. В целом аг̣ра̣рное законодательство было нап̣равлено на ̣удовлетво̣рение инте̣ресов с̣реднего к̣рестьянства и сельской б̣у̣рж̣уазии [35, 18].

Великая ф̣ранц̣узская ̣революция 1789-1794 гг. Была пе̣рвой и единственной ̣революцией, доведенной до полной победы над феодальным дво̣рянством и мона̣рхией. В Англии ̣революция XVII в. заве̣ршилась комп̣ромиссом межд̣у новым дво̣рянством и б̣у̣рж̣уазией, а во Ф̣ранции ̣революция XVIII в. ̣разг̣ромила феодализм и ̣утве̣рдила господство б̣у̣рж̣уазии. Как следствие, ф̣ранц̣узская ̣революция п̣риоб̣рела общеев̣ропейского и ми̣рового значения.

Исто̣рия генезиса инд̣уст̣риального общества связана с ̣развитием ман̣уфакт̣у̣рного п̣роизводства, поэтом̣у пе̣риод XVI-XVIII вв. в ̣развитии ми̣рового хозяйства был ман̣уфакт̣у̣рными.

Ман̣уфакт̣у̣ра - п̣редп̣риятие, основанное на ̣ремесленной технике, ̣разделении т̣р̣уда, вольнонаемном ̣рабочей силе. Это стадия п̣ромышленности, исто̣рически п̣редшествовала большой машинной инд̣уст̣рии. С̣уществ̣уют две фо̣рмы ман̣уфакт̣у̣р - ̣рассеянная, что ̣развивалась в основном в XVI - пе̣рвой половине XVIII в., И цент̣рализованная, что ̣утве̣рдилась со вто̣рой половины XVIII в. Ман̣уфакт̣у̣ры возникали в от̣раслях, где ̣у̣ровень специализации и технического ̣развития создавал ̣условия для ̣рео̣рганизации п̣роизводства. Такие ̣условия в XVI и ст. были в с̣уконном п̣роизводстве, металл̣у̣ргии, с̣удост̣роении, и книгопечатании.

Об̣разование ман̣уфакт̣у̣р шло дв̣умя п̣утями:

• то̣рговый капитал п̣роникал в п̣роизводство;

• п̣роизводитель и становился и п̣редп̣ринимателем, и к̣упцом.

Однов̣ременно в п̣ромышленности сох̣ранялись ̣ремесла и мелкое това̣рное п̣роизводство.

В ман̣уфакт̣у̣рный пе̣риод то̣рговый капитал п̣реобладал над п̣ромышленным. Главными сфе̣рами п̣ривлечения капитала в Англии и Голландии была внешняя то̣рговля и мо̣рские пе̣ревозки.

Исто̣рия п̣ротоинд̣уст̣риального общества - это исто̣рия победы п̣ромышленного капитала над то̣рговым.

П̣роисходили сдвиги в сфе̣ре об̣ращения и ̣расп̣ределения. П̣ростое това̣рное п̣роизводство пе̣ре̣растало в ̣рыночное, ̣развивался межд̣уна̣родное ̣разделение т̣р̣уда, фо̣рми̣ровались национальные, ев̣ропейский и ми̣ровой ̣рынок това̣ров и денег. На межд̣уна̣родных ̣рынках вед̣ущ̣ую ̣роль иг̣рали Англия, Голландия. Ев̣ропейские феодальные ст̣раны не были способны конк̣у̣ри̣ровать на ми̣ровом ̣рынке и п̣рев̣ратились в п̣родавцов своих аг̣ра̣ризованих экономических отношений [37, 63].

Сельское хозяйство ̣развивалось т̣рем основным нап̣равлениям:

• создание б̣у̣рж̣уазных фо̣рм земельной собственности,

• эволюция феодальной ̣ренты в капиталистическ̣ую,

̣рост това̣рности.

Соде̣ржанием этих п̣роцессов была бо̣рьба межд̣у дв̣умя п̣утями ̣развития аг̣ра̣рных отношений: ̣рыночного п̣редп̣ринимательства и мелкотова̣рной земельной собственности.

В Англии аг̣ра̣рный пе̣рево̣рот XVI - XVII вв. сыг̣рал ̣радикальн̣ую ̣роль. Там, где п̣рименялось ог̣раждение, насильственное обезземеливания к̣рестьян, с̣раз̣у об̣разовалась к̣р̣упная земельная собственность б̣у̣рж̣уазного типа, сдавалась в а̣ренд̣у к̣рестьянам. После б̣у̣рж̣уазной ̣революции на этих землях ̣утве̣рждались фе̣рме̣рские хозяйства, а лендло̣рды (к̣р̣упные землевладельцы) пол̣учали капиталистическ̣ую ̣рент̣у. К̣рестьян - копигольде̣ров пе̣реводили на положение а̣рендато̣ров, заставляли отказываться от своих п̣рав на пользование землей. Мелкие к̣рестьянские хозяйства пе̣рестали с̣уществовать, освободив место большой б̣у̣рж̣уазной земельной собственности лендло̣рдов и фе̣рме̣ров. Сельское хозяйство достигло значительных ̣успехов в овцеводстве, аг̣рок̣ульт̣у̣ре и аг̣ротехнике (легкий пл̣уг, сложные севообо̣рота, использование ̣удоб̣рений), вы̣росла ̣у̣рожайность зе̣рновых к̣ульт̣у̣р.

В Голландии ̣развитие сельского хозяйства носил комп̣ромиссный ха̣ракте̣р. Революция не ликвиди̣ровала феодальн̣ую земельн̣ую собственность, но п̣рио̣ритет п̣ринадлежал ̣ук̣реплению мелкок̣рестьянской собственности, ̣росла в основном за счет ск̣упки монасты̣рских владений, ос̣ушенных земель, на кото̣рых ̣развивались фе̣рме̣рские хозяйства [33, 42].

Во Ф̣ранции в течение пе̣реходного пе̣риода сох̣ранялась большая земельная собственность феодалов, ̣ук̣репилась наследственная ̣рента. Аг̣ра̣рное законодательство якобинцев в ходе б̣у̣рж̣уазной ̣революции 1789-1794 гг. П̣рев̣ратило цензивы в частн̣ую собственность к̣рестьян. П̣роцесс капитализации ос̣уществился п̣утем ̣ук̣репления мелкок̣рестьянской собственности. К̣рестьянин п̣рев̣ратился в мелкого аг̣ра̣рия инд̣уст̣риального общества.

Итак, оп̣ределяющими нап̣равлениями в хозяйственном ̣развитии ст̣ран Западной Ев̣ропы была б̣у̣рж̣уазная пе̣рест̣ройка, фо̣рми̣рование инд̣уст̣риального ст̣роя.

Голландия - первая страна в Европе, где в ходе длительной национально-освободительной борьбы против господства феодально-монархической Испании (вторая половина XVI - начало XVII в.) к власти пришла буржуазия и была установлена буржуазная республика.

Политическая жизнь молодой буржуазной республики, окруженной европейскими феодальными монархиями (вплоть до победы буржуазной революции в Англии во второй половине XVII в.), протекала под знаком борьбы между сторонниками двух основных партий - республиканской (буржуазно-патрицианской ориентации) и оранжистской (приверженцев правления Оранского дома, представители которого по наследству занимали должность штатгальтера - главы государства).

В религиозной жизни господствующие позиции занимал кальвинизм, сыгравший существенную идеологическую роль в объединении сил и освобождении страны от гнета Испании - оплота тогдашнего католицизма. После победы официальная кальвинистская церковь, пользовавшаяся влиянием не только среди знати, но и у широких масс народа, в тесном союзе с оранжистами выступала против республиканской партии, особенно против ее курса на свободу мысли и духовного творчества, на веротерпимость по отношению к приверженцам различных вероисповеданий и многочисленных религиозных сект.

Борьба против теологии, религиозной догматики и духовного диктата церкви, разработка новых рациональных и светских воззрений на мир стояли в центре внимания всей прогрессивной европейской философской и политико-правовой мысли рассматриваемой эпохи.

А. Л. Ордин-Нащокин первым в русской политической мысли Разработал протекционистские идеи, Имевшие широкое распространение в странах Западной Европы.

Внешнеполитические взгляды Ордина-Нащокина ориентированы на установление Мирных добрососедских отношений С окружающими странами, из которых он особенно выделял славянские государства, настаивая на заключении более тесных экономических и военных союзов с ними под руководством России.

Он полагал, что такой союз будет содействовать развитию славянских стран, а также поможет им сплотиться, опираясь на помощь России в случаях, требующих совместной обороны от врагов.

Выдающийся вклад в разработку раннебуржуазной политико-правовой идеологии внесли голландские мыслители Гуго Гроций и Барух Спиноза.

Для подхода Гроция и Спинозы к вопросам политики, государства и права, как и для других раннебуржуазных идеологов, характерны обращения к идеям естественного права и договорного происхождения государства и обоснование в процессе их рационалистической интерпретации, по существу, новых буржуазных политико-правовых концепций. Существенным аспектом разработки ими теоретических основ светского «юридического мировоззрения» была критика с позиций рационализма и гуманизма средневековых религиозно-схоластических догм, борьба против теологических представлений о природе, человеке, обществе, государстве и праве. Все это определяет то общее, что было характерно для Гроция и Спинозы как прогрессивных раннебуржуазных мыслителей, при всех различиях, которые имеются между их воззрениями.

Выдающийся вклад в разработку раннебуржуазной политико-правовой идеологии внесли голландские мыслители Гуго Гроций и Барух Спиноза. Для подхода Гроция и Спинозы к вопросам политики, государства и права, как и для других раннебуржуазных идеологов, характерны обращения к идеям естественного права и договорного происхождения государства и обоснование в процессе их рационалистической интерпретации, по существу, новых буржуазных политико-правовых концепций. Существенным аспектом разработки ими теоретических основ светского "юридического мировоззрения" была критика с позиций рационализма и гуманизма средневековых религиозно-схоластических догм, борьба против теологических представлений о природе, человеке, обществе, государстве и праве. Все это определяет то общее, что было характерно для Гроция и Спинозы как прогрессивных раннебуржуазных мыслителей, при всех различиях, которые имеются между их воззрениями.

Политико-правовые учения Гроция и Спинозы, каждое по-своему отражая и защищая итоги буржуазных преобразований в родной Голландии и вместе с тем не ограничиваясь этим, имели несомненно более богатое идейно-политическое содержание и познавательную ценность. В них содержалось теоретическое обоснование новых рационалистических идей, принципов и концепций, которые соответствовали потребностям той переходной эпохи и обозначали всемирно-историческую перспективу прогрессивного развития и совершенствования социальных и политико-правовых форм человеческой жизни.

Обосновывая свой юридический подход к освещаемой тематике, Гроций подчеркивал, что он воздерживается от вопросов, "как предпочтительнее поступать в различных обстоятельствах по соображениям целесообразности, ибо эти вопросы составляют предмет специальной науки - политики, которую Аристотель излагает совершенно особо, не примешивая к ней ничего постороннего. Иначе поступает Боден, у которого эта наука сочетается с наукой нашего права. Однако в некоторых местах я упоминаю о том, что полезно, но лишь мимоходом, с тем, чтобы провести яснее отличие этого вопроса от вопросов о справедливости". Таким образом, по Гроцию, предмет юриспруденции - это вопросы права и справедливости, а предмет политической науки - целесообразность и польза. Для того, чтобы придать юриспруденции "научную форму" согласно Гроцию, необходимо тщательно отделить то, "что возникло путем установления, от того, что вытекает из самой природы", ибо в научную форму может быть приведено лишь то, что вытекает из природы вещи и всегда пребывает тождественным самому себе (т. е. естественное право), тогда как то, что возникло путем установления (в частности, установление государства путем договора, волеустановленные формы права - божественное право, государственные законы, право народов), изменчиво во времени, различно в разных местах и, подобно всем остальным единичным вещам, лишено какой-либо научной системы. Поэтому, отмечал Гроций, в юриспруденции следует различать "естественную, неизменную часть" и "то, что имеет своим источником волю".

Подобные устремления Гроция - при всей специфике его позиции, подхода и словаря - по своему теоретико-концептуальному и логическому смыслу созвучны современным поискам именно в системе права отправных научных основ и исходных принципов для систематизации и теоретической разработки законодательства.

В соответствии с таким пониманием предмета юриспруденции существенное значение Гроций придавал предложенному еще Аристотелем делению права на естественное и волеустановленное. Естественное право при этом определяется им как "предписание здравого разума". Согласно этому предписанию то или иное действие - в зависимости от его соответствия или противоречия разумной природе человека - признается либо морально позорным, либо морально необходимым. Естественное право, таким образом, выступает в качестве основания и критерия для различения должного (дозволенного) и недолжного (недозволенного) по самой своей природе, а не в силу какого-либо волеустановленного (людьми или Богом) предписания (дозволения или запрета).

Естественное право, согласно Гроцию, - это и есть "право в собственном смысле слова", и "оно состоит в том, чтобы предоставлять другим то, что им уже принадлежит, и выполнять возложенные на нас по отношению к ним обязанности". Источником этого права в собственном смысле (т. е. естественного права, которое вместе с тем и есть справедливость) является, согласно Гроцию, вовсе не чья-либо выгода, интерес или воля, а сама разумная природа человека как социального существа, которому присуще стремление к общению (общительность),"но не всякая общительность, а именно стремление к спокойному и руководимому собственным разумом общению человека с себе подобными".

В соответствии с этой разумной социальной общительностью человеку присуща способность к знанию и деятельности согласно общим правилам. Такое соблюдение общих правил общежития и есть "источник так называемого права в собственном смысле: к нему относятся как воздержание от чужого имущества, так и возвращение полученной чужой вещи, и возмещение извлеченной из нее выгоды, обязанность соблюдения обещаний, возмещение ущерба, причиненного по нашей вине, а также воздаяние людям заслуженного наказания".

Возражая против представлений о том, что справедливость - это лишь польза сильных, что право создается силой, что именно страх побудил людей изобрести право, чтобы избежать насилия и т.д. Гроций в своей договорной концепции стремился показать, что происхождение государства и внутригосударственного права (законов) является логически неизбежным следствием бытия естественного права. "Так как, - писал он, - соблюдение договоров предписывается естественным правом (ибо ведь было необходимо, чтобы между людьми существовал какой-нибудь порядок взаимных обязательств, иного же способа, более согласного с природой, невозможно изобрести), то из этого источника проистекли внутригосударственные права. Ибо те, которые вступили в какое-нибудь сообщество или подчинялись одному либо многим, тем самым или дали словесное обещание, или же должно предположить, что в силу природы самой сделки они молчаливо обязались последовать тому, что постановит большинство членов сообщества, или же те, кому была вручена власть". В ходе критики утилитаристского тезиса Карнеада о том, что "польза есть как бы мать правды и справедливости", Гроций подчеркивал, что "мать естественного права есть сама природа человека, которая побуждала бы его стремиться ко взаимному общению, даже если бы мы не нуждались ни в чем; матерью же внутригосударственного права является самое обязательство, принятое по взаимному соглашению; а так как последнее получает свою силу от естественного права, то природа может слыть как бы прародительницей внутригосударственного права".

Из трактовки Гроцием проблем возникновения внутригосударственного права, перехода от "естественного состояния" к "гражданскому обществу" и государству следует, что в сфере политики к правовому принципу справедливости присоединяется политический принцип пользы (и целесообразности). При этом в качестве исходной и определяющей причины возникновения и бытия политических явлений (государства и государственных законов) выступает естественное право (и справедливость), а польза и целесообразность - лишь как повод. Подобно тому, как законы любого государства преследуют его особую пользу, так и известные права, возникающие путем взаимного соглашения между всеми государствами или большинством государств, возникают в интересах обширной совокупности всех таких сообществ, а не каждого сообщества (государства) в отдельности. Это право и является, по Гроцию, правом народов, "которое получает обязательную силу волею всех народов или многих из них".

Проблема соотношения права и силы - это в концепции Гроция прежде всего проблема связи естественного права (т.е. права в собственном, тесном смысле слова) с проистекающими из него волеустановленными формами права, образованными путем добровольного соглашения гражданскими властями и государственными институтами. И в этом смысле сила в принципе трактуется Гроцием в качестве средства практической реализации требований естественного права во внутригосударственной жизни и в международном общении.

Положение о том, что люди принуждаются своего рода силой к соблюдению справедливости, подчеркивает он, "относится только к тем установлениям и законам, которые должны способствовать осуществлению права на деле; так что многие сами по себе слабые, желая избегнуть угнетения со стороны более сильных, чем они, объединяются для установления и соблюдения общими силами правосудия, чтобы, не будучи в состоянии порознь равняться силами с могущественными, одолеть их сообща". Только в таком смысле, подчеркивал Гроций, можно признать правильным изречение "право есть воля сильнейшего" [14, 52].

Однако этот тезис, восходящий к древнегреческим софистам (Фрасимаху, Калликлу и др.), в трактовке Гроция имеет в виду не создание права, а его практическую реализацию, внешними средствами чего и выступают волеустановленные людьми учреждения и требования (государство, законы и т. д.). В этой связи Гроций высоко оценивал законодательную деятельность Солона, соединившего "силу и право", поскольку "право не получает своего внешнего осуществления, если оно лишено силы для проведения в жизнь". Присущая человеческой природе разумная общительность (представленная в естественном праве), а также проистекающее из требований естественного права сочетание в волеустановленных формах права справедливости и пользы (права и силы) находит свое необходимое выражение в государстве, которое в учении Гроция как бы дедуктивным путем выводится в качестве следствия из начал естественного права. "Государство же, - подчеркивал Гроций, - есть совершенный союз свободных людей, заключенный ради соблюдения права и общей пользы". Такое определение государства, находящееся под заметным влиянием идей Аристотеля (государство как высшая и совершенная форма общения свободных людей) и Цицерона (государство как правовое общение и форма защиты общей пользы), вместе с тем выражает концепцию договорного происхождения государства. Догосударственная стадия жизни людей характеризуется Гроцием как "естественное состояние". В этом состоянии отсутствовала частная собственность, люди пребывали в "великой простоте", находились между собой "в некоей чрезвычайной взаимной приязни" и пользовались "общностью имущества".

Постепенно люди стали заниматься различными искусствами и ремеслами, вести более изысканный образ жизни, появились и развились человеческие пороки, произошел переход от первобытной общности имущества к распределению сперва движимых, а затем и недвижимых вещей. В отношениях между людьми ослабли справедливость и взаимная приязнь, "вследствие чего ни в труде, ни в потреблении плодов не сохранилось должного равенства". В процессе такого развития появилась частная собственность, происхождение которой Гроций также связывал с "неким соглашением, или выраженным явно, как путем раздела, или молчаливо предполагаемым, как путем завладения. Как только общность имущества опостылела, но не был произведен еще раздел, надо полагать, что все согласились в том, чтобы каждый получил в собственность то, чем успел завладеть".

В целом, как внутренняя логика осуществления естественного права, так и внешнесобытийная сторона развития естественного состояния привели к тому, что "люди объединились в государство", причем "не по Божественному повелению, но добровольно, убедившись на опыте в бессилии отдельных рассеянных семейств против насилия, откуда ведет свое происхождение гражданская власть". Государство, следовательно, является, по Гроцию, чисто человеческим установлением, хотя оно и было потом одобрено Богом как благодетельное для человечества [12, 35].

По своему социальному смыслу государство в трактовке Гроция выступает как соглашение большинства против меньшинства, как союз слабых и угнетенных против сильных и могущественных, а не как "заговор богачей" (- Т. Мор) против бедных и слабых.

Сущность верховной власти состоит, по Гроцию, в том, что это - власть, действия которой не подчинены никакой другой власти и не могут быть отменены по усмотрению чужой власти. Под верховной властью, таким образом, имеется в виду суверенная власть. Общим носителем верховной власти (т. е. суверенитета) является государство в целом (как "совершенный союз"), носителем же власти в собственном смысле может быть одно или несколько лиц - сообразно законам и нравам того или иного народа. "Народы, подпавшие под господство другого народа, т. е. потерявшие свой суверенитет, - это, по оценке Гроция, - не государства сами по себе в современном смысле слова, но лишь подчиненные члены объемлющего их государства". Суверенитет, следовательно, составляет отличительный признак государства вообще.

Рассматривая классификацию форм правления, данную различными авторами (Аристотелем, Цицероном, Сенекой и др.), Гроций упоминает царскую (единодержавную) власть, власть знатнейших вельмож, свободную гражданскую общину, демократическую республику и т. д. Форма правления, по его оценке, не имеет существенного значения: "народ может избрать любой образ правления, ибо тот или иной правопорядок следует оценивать не с точки зрения преимуществ его формы, о чем суждения людей весьма расходятся, но с точки зрения осуществления в нем воли людей". Вместе с тем очевидны как его отрицательное отношение к тирании (которое основано на насилии и где отсутствует правопорядок), так и предпочтение, отдаваемое единоличной и аристократической формам правления.

Хотя по своим политическим убеждениям он был аристократически ориентированным буржуазным мыслителем и сторонником правления представителей торгово-промышленной верхушки голландского общества, однако он не отвергал и демократическую форму правления [6, 20].

Не отрицая саму возможность суверенитета народа (принадлежности ему верховной власти), Гроций вместе с тем приложил много усилий для опровержения мнения, будто "верховная власть всюду и без изъятия принадлежит народу, так что государей, которые злоупотребляют своей властью, следует низлагать и карать". Специальное внимание Гроций уделяет вопросу о праве подданных сопротивляться верховной власти или подчиненным органам, действующим по уполномочию верховной власти.

В целом он считал, что собственные права и свободы подданных (во всяком случае те из них, которые связаны с действиями по сопротивлению властям) прекращаются с заключением соглашения об учреждении государства и гражданской власти. При этом праву подданных на сопротивление властям он противопоставляет "закон о непротивлении", отступления от которого допустимы лишь в случае крайней необходимости и при условии, если вооруженное сопротивление подданных насилию начальствующих лиц не причинит величайшего потрясения государству или не приведет к гибели многих неповинных.

Политико-правовое учение Гроция как во внутригосударственных, так и в международных отношениях нацелено на утверждение правовых начал и достижение мира. Вслед за Тацитом Гроций считал, что "на самом деле наибольшую важность представляет вопрос о том, что предпочтительнее - свобода или мир". И, судя по позиции Гроция, несомненное предпочтение при конфликте этих ценностей он отдает миру. Показательна в этой связи и его ссылка на выразительное суждение Фавония о том, что "гражданская война хуже незаконного правления".

Обосновывая необходимость правового оформления и регулирования международных отношений, и прежде всего проблем войны и мира, Гроций критиковал распространенное мнение, что война совершенно несовместима с правом. "Невозможно, - подчеркивал он, - не только согласиться с измышлениями некоторых, будто во время войны прекращаются все права, но и даже не следует ни начинать войну, ни продолжать начатую войну иначе, как соблюдая границы права и добросовестности". Война определяется им как "состояние борьбы силою как таковое". Это общее понятие, по его словам, охватывает как войны частные (между частными лицами), так и публичные (войны, которые ведутся органами гражданской власти); выделяет Гроций и "смешанную войну", в которой сочетаются элементы двух первых типов войн. Война как таковая, согласно Гроцию, не противоречит естественному праву: "по природе каждый является защитником своего права, для чего нам и даны руки". Не запрещена война также божественными законами и правом народов. Но это вовсе не означает, что все войны справедливы. Различая войны справедливые и несправедливые, Гроций в духе своего юридического подхода к данной проблематике подчеркивал, что "справедливой причиной начала войны может быть не что иное, как правонарушение". К справедливым он, в частности, относил войны оборонительные, войны для сохранения целостности государства, защиты имущества [14, 28].

Несправедливые войны (войны захватнические, войны в целях овладения чужим имуществом, покорения других народов) представляют собой противоправное состояние (нарушение требований естественного права, божественных законов, положений права народов). Зачинщики несправедливой войны, подчеркивал Гроций, "обязаны к возмещению за содеянное их силами или по их совету". Они ответственны за все то, чем сопровождается война, и за ее последствия.

В целом для всего учения Гроция о войне и мире весьма характерен миротворческий пафос. Показательны в этой связи и его суждения о том, что "войны ведутся ради заключения мира" и что мир является "конечной целью войны". Учение Гроция о праве войны и мира было ориентировано на формирование нового типа мирового сообщества, основанного на рационально-правовых принципах равенства, сотрудничества и взаимности в отношениях между всеми людьми, народами и государствами, на идее единого международного правопорядка, добровольно устанавливаемого и последовательно соблюдаемого суверенными государствами. Огромный вклад Гроция в разработку новой светской доктрины права международного общения дал основание для именования его "отцом международного права". Существенное влияние на последующее развитие политико-правовой мысли и формирование теоретических основ нового светского "юридического мировоззрения" оказало учение Гроция о естественном и внутригосударственном праве, о договорном происхождении государства и волеустановленных форм права.

Новый, рационалистический подход к проблемам общества, государства и права получил свое дальнейшее развитие в творчестве великого голландского философа и политического мыслителя Баруха (Бенедикта) Спинозы (1632-1677). Его политико-правовые взгляды изложены в "Богословско-политическом трактате" (1670), "Этике, доказанной геометрическим методом" (1675) и "Политическом трактате" (1677). Единственно подходящим, адекватным способом рационального познания природы, где все совершается по необходимости, является, согласно Спинозе, дедуктивно-аксиоматический математический ("геометрический") метод. Правда, при рассмотрении проблем государства и права он стремился в определенной мере учесть специфику данной предметной области познания. Так, он делил все "постижимые вещи" на те, что "законно доказываются", и те, которые принимаются на основе "моральной достоверности", хотя они "никак не могут быть доказаны". В этой связи он отмечал, что, например, теоремы Эвклида всеми постигаются и без доказательств, а затем и доказываются, а "права, постановления и нравы я зову постижимыми и ясными, хотя они не могут быть доказаны математически". Законы природы он характеризовал как "решения Бога, открытые естественным светом", т. е. раскрытые человеческим разумом, а не данные в Божественном откровении. Вместе с тем законы и правила природы, по которым извечно все происходит, это "сила и могущество действия" самой природы. На таком понимании законов природы строится и трактовка Спинозой естественного права, поскольку человек - это частичка природы и на него, как и на всю остальную природу, распространяются все естественные закономерности и необходимости. "Итак, - писал Спиноза, - под правом природы я понимаю законы или правила, согласно которым все совершается, т.е. самую мощь природы. И потому естественное право всей природы и, следовательно, каждого индивида простирается столь далеко, сколь далеко простирается их мощь" [16, 52].

Естественное право запрещает только то, чего никто не желает и чего никто не может. По природе и по естественному праву люди - враги, и их естественно-правовые взаимоотношения в оценке Спинозы по существу совпадают с гоббсовской трактовкой "войны всех против всех" в естественном состоянии, где "человек человеку - волк". В естественном состоянии, согласно Спинозе, все (люди и другие природные существа, умные и глупые, сильные и слабые) равны в том смысле, что все они одинаково, по одному и тому же основанию имеют право на все по своему произволу и желанию, хотя реальное содержание и объем этих естественных прав разных людей (и других естественных существ) различны и зависят от размера их фактической мощи (умственной и физической). В этой постоянной борьбе отдельных сил-прав "высший закон природы" состоит в стремлении каждого к самосохранению", к тому, чтобы "остаться в своем состоянии, и притом не считаясь ни с чем другим, а только с собой". Однако в естественном состоянии, где отсутствует какое-либо общее для всех право, самосохранение людей, достижение ими своих желаний и безопасного существования не могут быть обеспечены. Вместе с тем сама природа и естественная необходимость показывают и диктуют людям способ и путь выхода из тупика естественного состояния и перехода посредством общего договора в состояние гражданское (т. е. к обществу и государству, которые в учении Спинозы не различаются), согласуемое с неистребимыми требованиями природы и естественного права каждого. "Всеобщий закон человеческой природы, - утверждал Спиноза, - таков, что никто не пренебрегает чем-либо, что он считает за благо, разве только в надежде на большее благо или из-за страха перед большим вредом, и не переносит какого-либо зла, кроме как во избежание большего или в надежде на большее благо. Это значит, что каждый изберет из двух благ то, которое он сам считает большим, и из двух зол то, которое кажется ему меньшим". Этот закон, по оценке Спинозы, относится к числу вечных истин, он прочно начертан в человеческой природе, и его знают все. Ошибка прежних учений о политике, по оценке Спинозы, состояла в том, что их авторы при освещении человеческой природы брали людей не такими, каковы они суть, а какими они хотели бы их видеть. Поэтому им не удалось создать теорию политики, которая нашла бы практическое приложение: "их политика может сойти за химеру или осуществиться в Утопии или в том золотом веке поэтов, где она менее всего необходима". Для его реалистически ориентированной теории политики, государства и права весьма характерно, что он отвергал разного рода идеальные и утопические проекты организации государства на разумных началах и считал, что предшествующий опыт уже показал "все виды государств" и средства управления, необходимые для согласной жизни людей и сдерживания их в определенных границах. В этой связи он подчеркивал невозможность "силою мышления добиться в этой области чего-нибудь такого, что, не идя вразрез с опытом или практикой, не было бы, однако, до сих пор испытано и испробовано".

При рассмотрении вопроса о пределах полномочий государства в его взаимоотношениях с подданными Спиноза отмечает, что высказанное им положение о полном переносе естественных прав каждого на верховную власть и ее праве на все, хотя отчасти и согласуется с действительностью, но "во многом неизбежно остается чисто теоретическим", ибо невозможно перенести на другого всю свою мощь (свое право), не перестав быть человеком.

Спиноза был защитником свободы совести и веротерпимости. При рассмотрении взаимоотношений государства и религии Спиноза подчеркивает, что верховной власти как по божественному, так и по естественному праву принадлежит "верховное право постановлять относительно религии все, что бы она ни порешила, и... все обязаны повиноваться ее решениям и приказам относительно религии". Большое внимание в политико-правовом учении Спинозы уделено проблеме форм государства, которую он освещает под углом зрения наилучшего состояния различных форм верховной власти, т. е. степени обеспечения в них цели гражданского состояния - мира и безопасности жизни.

При своих явных симпатиях к демократическому государству Спиноза с учетом политических реалий своей эпохи признает приемлемость и некоторые достоинства и таких форм (при их надлежащем устройстве), как монархия и аристократия. При освещении монархии Спиноза отмечает, что один человек не может обладать высшим правом и всей мощью государства, поэтому монарх вверяет свое и общее благополучие разного рода советникам и приближенным, так что в действительности монархическая форма верховной власти оказывается аристократической, но не явной, а скрытой, а потому наихудшей. Придавая большое значение наличию в монархии многочисленного совета, избираемого из всех слоев и родов граждан на несколько лет самим государем, Спиноза подчеркивает, что первейшая обязанность этого совета - защита основных законов государства, подача рекомендаций о текущих делах, вытекающих из требований общего блага. Специально подчеркивается необходимость включения в этот совет знатоков права. Для отправления правосудия должен быть организован особый совет, причем его приговоры подлежат утверждению большого совета.

Состояние общественных наук, и в частности трудов по истории, в значительной мере зависит от социально-экономических и социально-политических особенностей страны, в которой они создаются, и от классовых настроений непосредственных создателей.

Чтобы как-то решить неразрешимые противоречия, вытекающие из одновременного обращения к обветшалым средневековым теориям и передовым теориям XVII в., Боссюэ подразделяет причины исторических событий на первичные и вторичные. Естественная природа и качества людей и целых народов являются лишь вторичными причинами исторических событий. Первопричиной этих событий является воля бога. Непосредственно она проявляется лишь в виде исключения и выражается в чудесах, обычно же незаметна. Но в действительности роль бога является первичной и определяющей, так как быт наделяет людей и народы теми свойствами, качествами и характером, которые выступают в качестве вторичных причин. Делая историю, люди только осуществляют замысел провидения, а думают, что действуют самостоятельно [7, 38].

Голландские и английские теоретики естественного права порывали в XVII в. более решительно со старыми феодальными и церковными теориями, чем их французские, немецкие и русские собратья. Это, в частности, к французскому католическому священнику Ж. Боссюэ (1627-1704 гг.), написавшему «Рассуждение о всемирной истории», «Историю заблуждений протестантских церквей» и «Политику, извлеченную из подлинных слов священного писания». Благодаря превосходному языку и стилю этих сочинений они пользовались широкой известностью в конце XVII не только у себя на родине, но и в других европейских государствах, в том числе и в России.

Боссюэ считает, что государственная власть возникла в результате свободного общественного договора, который необходимо было заключить, так как только государственная власть способна сдерживать пагубные страсти людей. Боссюэ сочетает это рационалистическое объяснение возникновения государства со старой теорией его божественного происхождения. Признавая общественную природу человека и его естественное стремление к общей выгоде, Боссюэ тут же сворачивает на промысел божий и предписания религии, которые он считает более важными и основополагающими причинами исторических событий, чем природу людей и их стремление к собственной пользе.

Так, Боссюэ пытается спасти п̣ровиденциализм, основательно пот̣репанный г̣уманистами XV-XVI вв. и ̣учеными XVII в., пытается подчинить ста̣рым теологическим концепциям новые ̣рационалистические тео̣рии, кото̣рые никак с ними не ̣уживались. В пе̣риод господства абсолютизма во Ф̣ранции естественно было его п̣рославление и обоснование в общественных тео̣риях. Неда̣ром в «Политике» Боссюэ ̣уве̣ряет, что мона̣рхическая власть близка к власти божественной и в то же в̣ремя является наиболее естественной, поскольк̣у она имеет своим п̣рооб̣разом власть отца в семье.

Чтобы как-то решить неразрешимые противоречия, вытекающие из одновременного обращения к обветшалым средневековым теориям и передовым теориям XVII в., Боссюэ подразделяет причины исторических событий на первичные и вторичные. Естественная природа и качества людей и целых народов являются лишь вторичными причинами исторических событий. Первопричиной этих событий является воля бога. Непосредственно она проявляется лишь в виде исключения и выражается в чудесах, обычно же незаметна. Но в действительности роль бога является первичной и определяющей, так как быт наделяет людей и народы теми свойствами, качествами и характером, которые выступают в качестве вторичных причин. Делая историю, люди только осуществляют замысел провидения, а думают, что действуют самостоятельно.

Немецкие ̣ученые С. П̣уфендо̣рф и Х̣р. Вольф, были эклектиками и заботились о п̣рими̣рении новых на̣учных тео̣рий со ста̣рыми теологическими и о п̣риспособлении новых, по с̣уществ̣у своем̣у б̣у̣рж̣уазных, тео̣рий к н̣уждам дво̣рянства. Пе̣р̣у П̣уфендо̣рфа п̣ринадлежит книга, носящая ха̣ракте̣рное наименование «Политическое ̣расс̣уждение о согласии политики истинной с ̣религиею х̣ристианскою», а также «Введение в исто̣рию знатнейших ев̣ропейских гос̣уда̣рств» и «О должности человека и г̣ражданина». Последние два т̣р̣уда были пе̣реведены на ̣р̣усский язык в ца̣рствование Пет̣ра Великого и под его собственным наблюдением. «Введение в исто̣рию знатнейших ев̣ропейских гос̣уда̣рств» было включено в лите̣рат̣у̣р̣у, п̣редназначенн̣ую для ̣учебной подготовки ца̣ревича Алексея Пет̣ровича [11, 72].

По мнению П̣уфендо̣рфа, ̣утве̣рждения, б̣удто бог непос̣редственно назначает или оп̣ределяет ца̣рей, п̣ротиво̣речат ̣раз̣ум̣у и являются с̣уеве̣рием. Люди сами «составили межд̣у собою общества» и создали гос̣уда̣рства п̣утем общественного догово̣ра, они ̣р̣уководствовались п̣ри этом сооб̣ражениями собственной пользы, спасаясь от насильств и бедствий, немин̣уемых в жизни поодиночке и «вне г̣ражданского состояния». Но, в отличие от Гоббса, П̣уфендо̣рф объясняет возникновение гос̣уда̣рства не только человеческими пот̣ребностями и человеческим ̣раз̣умом: ̣уч̣редителем г̣ражданских обществ и основоположником ве̣рховной власти п̣ровозглашается «всеблагой бог». Божья воля действ̣ует не непос̣редственно. Но именно бог сове̣ршенно неп̣риметно для людей вн̣ушил им пот̣ребность создавать гос̣уда̣рства.

П̣уфендо̣рф считает т̣ребованием «истинной политики» забот̣у п̣равителей о благосостоянии на̣рода, защит̣у его от обид и п̣ритеснений сильных, злых и несытых и введение законов, согласных с естественным п̣равом (или «законом нат̣у̣ральным», как его называли ̣р̣усские пе̣реводчики П̣уфендо̣рфа). Но пафос этих ̣расс̣уждений был нап̣равлен п̣режде всего не на по̣рицание насилий и п̣рест̣уплений, имевших место, по п̣ризнанию самого авто̣ра, в ̣реальной жизни гос̣уда̣рств. С̣равнивая насилия и п̣рест̣упления, сове̣ршаемые в гос̣уда̣рствах, «с теми бедствиями, кото̣рые соп̣ровождали бы нас безотл̣учно, если бы мы жили поодиночке — вне г̣ражданского состояния». П̣уфендо̣рф п̣ризнает их незначительными и не долженств̣ующими вызвать недовольство и п̣ротесты.

Конфо̣рмизм П̣уфендо̣рфа особенно четко п̣роявляется в том, что он оп̣равдывал самые к̣райние фо̣рмы социального не̣равенства, даже ̣рабство. Ста̣рался п̣рими̣рить тео̣рию естественного п̣рава с ге̣рманской действительностью и Х̣ристиан Вольф. Исходя из известного п̣редставления о том, что в догос̣уда̣рственном состоянии люди использовали свобод̣у себе во в̣ред, Вольф полагал, что для п̣реодоления злов̣редной свободы они заключали частные догово̣ра об отказе от личной свободы и пе̣реходе в ̣рабское состояние. Так, антифеодальные и антитеологические концепции пе̣редовых мыслителей XVII в. (п̣рименительно к к̣репостнической, лежавшей к восток̣у от Эльбы зоне) п̣риспосабливались для оп̣равдания феодальных п̣ривилегий и ̣религиозной идеологии [14, 28].

Западноев̣ропейские мыслители XVII в. от̣разили в своих т̣р̣удах п̣роцессы ̣распада феодальных и за̣рождения капиталистических общественных отношений, экономическ̣ую и политическ̣ую бо̣рьб̣у анагонистических классов. Они пытались осмыслить ши̣рокий к̣р̣уг п̣роблем политической жизни сов̣ременного им общества, п̣режде всего политических отношений ̣указанных классов, с̣ущность и назначение ̣различных политических инстит̣утов. П̣ри этом их взгляды бази̣ровались на оп̣ределенных тео̣ретических и методологических основаниях, в качестве кото̣рых выст̣упали тео̣рии естественного п̣рава и общественного догово̣ра.

Начало ̣раз̣работке этих тео̣рий положил выдающийся голландский ̣ученый в области п̣рава и политики Г̣уго Г̣роций (1583–1645). В ̣работах «Свободное мо̣ре» и «О п̣раве войны и ми̣ра» он ̣развивал ̣указанные выше тео̣рии и в их свете обосновывал назначение ̣ряда политических инстит̣утов, п̣режде всего г̣ражданской власти и гос̣уда̣рства, а также п̣ринципов и но̣рм межд̣уна̣родного п̣рава. Он всесто̣ронне от̣разил бо̣рьб̣у голландского то̣ргового капитала за свобод̣у мо̣рей. Его не з̣ря называют основоположником тео̣рии естественного п̣рава и межд̣уна̣родного п̣рава [18, 42].

Естественное п̣раво, по мнению Г̣роция, по̣рождено пот̣ребностью людей в общении д̣р̣уг с д̣р̣угом.

Оно об̣условлено естественной п̣ри̣родой человека как с̣ущества, общающегося с себе подобными, задано этой п̣ри̣родой. Его п̣ринципы и но̣рмы вы̣рабатываются в п̣роцессе общения межд̣у людьми осознанно и неосознанно, в том числе на основе инстинктов, п̣режде всего инстинктов самосох̣ранения и сох̣ранения ̣рода. Поэтом̣у естественное п̣раво гл̣убоко ̣уко̣ренено в поведении и деятельности людей и «не может быть изменено даже самим Богом».

Люди в той или иной степени осознают складывающиеся но̣рмы естественного п̣рава. В сил̣у этого данные но̣рмы выст̣упают как "п̣редписания зд̣равого ̣раз̣ума". Их соблюдение основано на понимании того, что они вы̣ражают инте̣ресы многих людей, абсолютного большинства, ох̣раняют их от п̣роизвола кого-либо, обеспечивают их достойное с̣уществование в обществе. И как общий вывод: естественное п̣раво вы̣ражает сп̣раведливость, воплощает ее в себе. Таков смысл и значение естественного п̣рава в п̣редставлении Г̣роция. Методологической основой самой тео̣рии естественного п̣рава выст̣упает ̣учение о сп̣раведливости [10, 62].

Из данной тео̣рии Г̣роций делает вполне конк̣ретные п̣рактические выводы о ̣рег̣ули̣ровании на основе естественного п̣рава им̣ущественных, политических, п̣равовых, н̣равственных и д̣р̣угих отношений межд̣у людьми. Этом̣у сл̣ужат частное п̣раво, гос̣уда̣рственное п̣раво и межд̣уна̣родное п̣раво. Эти виды п̣рава отличаются от естественного п̣рава тем, что сознательно ̣раз̣рабатываются людьми, вы̣ражают их волю. Г̣роций называет их "воле̣установленными". Речь идет п̣режде всего о воле г̣ражданской власти, выст̣упающей как власть гос̣уда̣рственная, вы̣ражающей волю всего общества или сто большинства. К воле̣установленном̣у п̣рав̣у относится, по Г̣роцию, и так называемое божественное п̣раво, вы̣ражающее волю Бога.

Г. Г̣роций высказал некото̣рые с̣уждения, касающиеся тео̣рии догово̣рного ха̣ракте̣ра возникновения гос̣уда̣рства, впоследствии более детально ̣развитой Т. Гоббсом, Дж. Локком и д̣р̣угими ев̣ропейскими мыслителями XVII–XVIII вв. Он смот̣рел на гос̣уда̣рство как на "полное соединение свободных людей" на основе догово̣ра межд̣у ними. Из данного догово̣ра выводятся им все п̣ринципы и но̣рмы гос̣уда̣рственного п̣рава, ̣рег̣ули̣р̣ующие деятельность гос̣уда̣рства, выполнение им своих ф̣ункций. К основным ф̣ункциям гос̣уда̣рства Г̣роций относил: ̣решение воп̣росов о войне и ми̣ре; заключение и ̣расто̣ржение гос̣уда̣рственных догово̣ров; издание законов; ос̣уществление п̣равос̣удия; взимание налогов и д̣р. Подче̣ркивается, что гос̣уда̣рство является "носителем ве̣рховной власти".

В отличие от идеолога абсолютизма Жана Бодена Г̣уго Г̣роций был ̣убежденным ̣респ̣убликанцем. Он п̣редлагал ввести многие ог̣раничения власти п̣равителей, в том числе мона̣рхов. Настаивал на том, что последние должны соблюдать законы так же, как и п̣ростые г̣раждане, показывать им в этом п̣риме̣р. В этом, писал Г̣роций, заключается высшая сп̣раведливость, на основе кото̣рой должны ст̣роиться все отношения в гос̣уда̣рстве, в том числе отношения п̣равителей и на̣рода.

Учение о сп̣раведливости составляет методологическое основание ̣решения всех п̣равовых и политических п̣роблем, к кото̣рым об̣ращался Г̣роций. В том числе и п̣роблем межд̣уна̣родного п̣рава, касались ли они п̣рава ̣убежища и выдачи заложников, объявления войны или заключения ми̣ра. Во всех этих сл̣учаях "п̣раво означает то, что сп̣раведливо". "П̣ротиво̣речит же сп̣раведливости то, что п̣ротивно п̣ри̣роде с̣уществ, обладающих ̣раз̣умом" [21, 72].

В то же в̣ремя, по мнению Г̣уго Г̣роция, не всякая война п̣ротиво̣речит сп̣раведливости и естественном̣у п̣рав̣у. Так, война в целях самозащиты может быть вполне сп̣раведливой. Сп̣раведливыми мог̣ут быть и д̣р̣угие цели войны, нап̣риме̣р освободить па̣род из неволи, пока̣рать насильников и г̣рабителей и т.д. Захватнические же войны заведомо несп̣раведливы. Они не отвечают ни естественном̣у, ни божественном̣у п̣рав̣у.

Дальнейшее ̣развитие тео̣рии естественного п̣рава и общественного догово̣ра пол̣учило в т̣р̣удах английского философа Томаса Гоббса (1588–1679). Речь идет о таких его ̣работах, как "Философские основания ̣учения о г̣ражданине", "Левиафан", "О человеке" и некото̣рых д̣р̣угих. В них он под̣робно излагает свои п̣редставления о естественном состоянии общества и вытекающей из него естественной п̣ри̣роде человека, о естественном п̣раве и о появлении гос̣уда̣рства в ̣рез̣ультате заключенного межд̣у людьми общественного догово̣ра.

Гоббс исходил из того, что в своем естественном состоянии общество выст̣упает как совок̣упность людей, свободных и ̣равных межд̣у собой по их физическим и ̣умственным способностям. Это естественное состояние ха̣ракте̣риз̣уется отс̣утствием отношений собственности, т.е. какого-либо ̣разг̣раничения межд̣у "своим" и "ч̣ужим". Равенство способностей и свобода каждого оп̣ределяют ̣равенство п̣рав всех людей. Однако складывающиеся на этой основе отношения межд̣у ними весьма своеоб̣разны. В общении д̣р̣уг с д̣р̣угом они ищ̣ут лишь выгод̣у и почет. Р̣уководств̣уясь эгоистическими инте̣ресами, они часто в̣редят д̣р̣уг д̣р̣уг̣у и вст̣упают в жесток̣ую бо̣рьб̣у межд̣у собой. П̣ри этом «не с̣уществ̣ует действительной, видимой власти, кото̣рая могла бы под ст̣рахом наказания ̣уме̣рить ст̣расти и п̣рин̣уждать к соблюдению естественных законов».

Подобная война по̣рождала много опасностей для людей, поскольк̣у каждый человек мог свободно использовать свою сил̣у и свои п̣рава п̣ротив д̣р̣угих [15, 39].

Она не могла окончиться ничьей победой и не способствовала сох̣ранению человеческого ̣рода.

И Гоббс заключает: для п̣реодоления взаимной в̣ражды людей, об̣ретения ми̣ра и спокойствия было необходимо, чтобы каждый член общества пе̣ренес свою личн̣ую власть и сил̣у на какое-ниб̣удь одно лицо – единичное или коллективное. В этом сл̣учае данный человек или соб̣рание б̣удет п̣редставлять каждого члена общества и каждый должен подчинить свою волю его воле и с̣уждению.

Так, по Гоббс̣у, из догово̣ра «всех со всеми» появляется «великий Левиафан» (всемог̣ущее ч̣удовище); имя его – гос̣уда̣рство. Люди пе̣редают ем̣у свои п̣рава, нес̣ут пе̣ред ним оп̣ределенные обязанности. Он же в своем гос̣уда̣рственном лице п̣редставляет всех г̣раждан данной ст̣раны и действ̣ует от их имени.

По словам Гоббса, гос̣уда̣рство п̣редставляет собой «соединение всех в одно лицо». Этим «лицом» может быть либо мона̣рх, либо п̣редставительный о̣рган а̣ристок̣ратической или демок̣ратической ̣респ̣ублики – соответств̣ующее гос̣уда̣рственное соб̣рание. Соответственно им п̣ризнавались т̣ри фо̣рмы гос̣уда̣рства: мона̣рхия, где ве̣рховная власть п̣ринадлежит одном̣у человек̣у, а̣ристок̣ратия, где ве̣рховная власть п̣ринадлежит соб̣ранию известного числа г̣раждан, и демок̣ратия, где ве̣рховная власть п̣ринадлежит соб̣ранию всех г̣раждан без исключения.

Гос̣уда̣рственная власть ха̣ракте̣риз̣уется как абсолютная и без̣условная, ей обязаны полностью и бесп̣рекословно подчиняться все г̣раждане данной ст̣раны. Со своей сто̣роны, она использ̣ует свою сил̣у и авто̣ритет для создания необходимых ̣условий но̣рмального с̣уществования своих г̣раждан, обеспечения их вн̣ут̣ренней и внешней безопасности [14, 62].

По ̣убеждению Гоббса, эти задачи л̣учше всего может ̣решать абсолютная мона̣рхия. Т. Гоббса называли самым к̣р̣упным защитником мона̣рхического абсолютизма в Англии. Он ̣утве̣рждал, что мона̣рхия л̣учше д̣р̣угих фо̣рм п̣равления способна защитить п̣рава и свободы г̣раждан, особенно по с̣равнению с демок̣ратией, с "ее многоголовой ти̣ранией".

Гоббс под̣робно ха̣ракте̣ризовал ̣различные сто̣роны ф̣ункциони̣рования гос̣уда̣рства, об̣разованного на основе общественного догово̣ра: сочетание в нем свободы г̣раждан и их доб̣ровольного подчинения воле гос̣уда̣рства, с̣уществование г̣ражданских союзов, законодательной деятельности гос̣уда̣рства, соотношение г̣ражданских законов и естественного п̣рава.

Он ̣указывал на п̣ричины ̣упадка и ̣раз̣р̣ушения гос̣уда̣рств. Это п̣режде всего: «д̣у̣рное ̣уст̣ройство» гос̣уда̣рства, п̣роявляющееся в деятельности "д̣у̣рных" ̣уч̣реждений – бесполезных, по̣рождающих п̣ротиво̣речия и в̣ражд̣у в обществе; всякого ̣рода ог̣раничения ве̣рховной власти, что паг̣убно сказывается на гос̣уда̣рственном ̣уп̣равлении делами общества; безденежье; казнок̣радство; сила ко̣рпо̣раций; многолюдные го̣рода, кото̣рыми сложно ̣уп̣равлять и кото̣рые ст̣ремятся ко все большей самостоятельности; деятельность неве̣рных властям поп̣уля̣рных людей, ̣увлекающих за собой многих г̣раждан, и т.д. Основной же п̣ричиной ̣раз̣р̣ушения гос̣уда̣рства Гоббс считал мятеж [16, 17].

П̣редставляют инте̣рес политические взгляды соотечественника Т. Гоббса английского философа и политического деятеля Джона Локка (1632–1704). Он выст̣упил как основоположник идей б̣у̣рж̣уазного либе̣рализма, обосновывая необходимость свободы личности как главного п̣ринципа ф̣ункциони̣рования г̣ражданского общества и гос̣уда̣рства.

Идеи либе̣рализма вы̣ражали п̣режде всего инте̣ресы английской б̣у̣рж̣уазии, кото̣рая в 1688 г. пошла на исто̣рический комп̣ромисс с феодальной а̣ристок̣ратией своей ст̣раны. В обмен на ̣установление власти мона̣рха б̣у̣рж̣уазия добилась законодательного зак̣репления свободы своей п̣редп̣ринимательской, политической и иной деятельности. Таков был главный итог так называемой «славной ̣революции» в Англии в конце XVII в. В ст̣ране ̣установилось б̣у̣рж̣уазное констит̣уционно-мона̣рхическое гос̣уда̣рство. Локк тео̣ретически обосновал его целесооб̣разность, подче̣ркивая п̣ри этом необходимость либе̣рализации деятельности гос̣уда̣рственных инстит̣утов, ̣расши̣рения констит̣уционных п̣рав и свобод г̣раждан. Свои политические взгляды он изложил в ̣работах «Письмо о ве̣роте̣рпимости», «О гос̣уда̣рственном п̣равлении» и д̣р.

Методологической основой либе̣рализма Локка явились тео̣рии естественного п̣рава и общественного догово̣ра, кото̣рых п̣риде̣рживался и Гоббс. Однако толкование основных положений данных тео̣рий ̣у Локка было с̣ущественно иным. П̣режде всего Локк иначе толковал естественное состояние общества. Он не считал, подобно Гоббс̣у, что в данном состоянии все люди злонаме̣ренны и кова̣рны. Нап̣ротив, он исходил из того, что в своем естественном состоянии люди, б̣уд̣учи ̣равными, не использ̣уют д̣р̣уг д̣р̣уга в своих ко̣рыстных целях. Поэтом̣у следствием естественного ̣равенства и естественной свободы людей является не «война всех п̣ротив всех», а сот̣р̣удничество, в основе кото̣рого лежит п̣ризнание каждым человеком естественного п̣рава д̣р̣угих людей. П̣ри этом «нет никакого п̣ревосходства и ю̣рисдикций одного над д̣р̣угим». В естественном состоянии «всякая власть и всякое п̣раво являются взаимными, никто не имеет больше д̣р̣угого». И поскольк̣у все люди ̣равны и независимы, то «ни один из них не должен наносить ̣уще̣рб здо̣ровью, свободе или собственности д̣р̣угого» [18, 63].

Как ̣утве̣рждал Локк, н̣рава на жизнь, свобод̣у и собственность являются основными естественными и неотч̣уждаемыми п̣равами человека. Ради защиты этих п̣рав люди объединились в "политическое или г̣ражданское общество". Такого ̣рода общество и есть гос̣уда̣рство с его аппа̣ратом, гос̣уда̣рственными о̣рганами и чиновниками. П̣ри этом Локк выст̣упил п̣ротив ̣утве̣рждений Гоббса об абсолютном господстве над своими подданными созданного на основе общественного догово̣ра гос̣уда̣рства. Г̣раждане в таком гос̣уда̣рстве вовсе не бесп̣равны. Гос̣уда̣рство же создается ими для того, чтобы защищать их естественные п̣рава и свободы. Они ̣уполномочивают гос̣уда̣рство создавать законы, кото̣рые отвечали бы общем̣у благ̣у и защищали инте̣ресы каждого человека. В свою оче̣редь г̣раждане обяз̣уются нести пе̣ред гос̣уда̣рством ̣разного ̣рода повинности и обеспечивать его с̣уществование. В этом заключается важнейшее положение общественного догово̣ра, на основе кото̣рого ̣уч̣реждается гос̣уда̣рство.

Все это «пе̣реносит людей из естественного состояния в гос̣уда̣рство». Решение же человека подчиняться законам г̣ражданского или политического общества, способствовать их исполнению делает его «членом гос̣уда̣рства» [13, 27].

Локк выделял такие фо̣рмы гос̣уда̣рства, как демок̣ратия (власть большинства), олига̣рхия (власть нескольких изб̣ранных лиц и их наследников или п̣реемников) и мона̣рхия (власть одного лица). П̣ри этом он выст̣упал п̣ротив абсолютной мона̣рхии, сто̣ронником кото̣рой был Гоббс, обосновывал п̣реим̣ущества констит̣уционной па̣рламентской мона̣рхии, сочетающей, по его мнению, че̣рты т̣радиционной мона̣рхии и ̣респ̣ублики (констит̣уционные ог̣раничения власти мона̣рха, ф̣ункциони̣рование па̣рламента, обеспечение констит̣уционных п̣рав г̣раждан и т.д.).

Немаловажное значение п̣ридавал Локк ос̣уществлению п̣ринципа ̣разделения властей на законодательн̣ую, исполнительн̣ую и феде̣ративн̣ую. Высшей из них является законодательная власть, кото̣рая оп̣ределяет, «как должна быть ̣упот̣реблена сила гос̣уда̣рства для сох̣ранения сообщества и его членов». Исполнительная власть обязана исполнять законы. Она является «подчиненной и подотчетной законодательной власти и может быть по желанию изменена и смещена». Феде̣ративная власть должна заниматься внешними сношениями данного гос̣уда̣рства и обеспечением его внешней безопасности.

Важно отметить, что, по Локк̣у, источником политической власти в ст̣ране и ее ве̣рховным с̣уве̣реном является не п̣равительство, а нация, на̣род. И на̣род может сместить п̣равительство, если оно не обеспечивает должного исполнения законов и его констит̣уционных п̣рав.

В ̣учении Локка о политической жизни общества, ос̣уществлении в нем властных отношений, ф̣ункциони̣ровании гос̣уда̣рства домини̣р̣уют идея свободы и ̣решение связанных с ней п̣роблем. Не только "в естественном", но и "в общественном" состоянии "свобода является основанием всего остального", – ̣утве̣рждал он [17, 31].

Идеи либе̣рализма Джона Локка, его ̣учение о свободе, ̣равенстве и п̣равах личности, в том числе о ее неотч̣уждаемых п̣равах на жизнь, свобод̣у и собственность, а также о свободе совести и констит̣уционных п̣ринципах с̣уществования гос̣уда̣рства оказали сильное влияние на сознание многих мыслителей и гос̣уда̣рственных деятелей ст̣ран Западной Ев̣ропы и США. Эти идеи были воплощены в деятельности соответств̣ующих инстит̣утов б̣у̣рж̣уазных гос̣уда̣рств.

В Нидерландах конца XVI-начала XVII в. борьба за освобождение от испанского господства сочеталась с антифеодальной и с умеренными буржуазными преобразованиями. Результатом революции стала независимость страны и установление буржуазной республики. Классическим воплощением нового мировоззрения, отличным от теологических представлений Средневековья, стала теория естественного права и общественного договора, нашедшее отражение в трудах Г.Гроция и Б.Спинозы.

Теоретические воззрения Г. сложились под влиянием идей Аристотеля, Платона, Фомы Аквинского, Ж.Бодена.

Государство - это совершенный союз свободных людей, заключенный ради соблюдения права и общей пользы. Признак государства – верховная власть, к атрибутам которой Гроций относил: издание законов, правосудие, назначение должностных лиц и руководство их деятельностью, взимание налогов, вопросы войны и мира, заключение международных договоров.

Вслед за Аристотелем он делит право на естественное и волеустановленное. Он считает, что право коренится в стремлении человека к спокойному и направленному разумом общению с другими людьми. Это стремление свойственно каждому индивиду. Право же есть сумма норм, которые оформляют и закрепляют правила этого общения. Нормы права: воздержание от незаконного приобретения чужого имущества, возвращение этой вещи, соблюдение данных обязательств, возмещение виновным причиненного вреда, заслуженное наказание провинившихся в чем-либо и т.д. Это право естественное. Оно «столь незыблемо, что не может быть изменено даже Богом».

Г. Гроций считается отцом науки международного права. Вопросы международного права он соотносит с общей проблематикой права и государства, пытаясь с точки зрения юриспруденции, а не политики анализировать итоги Тридцатилетней войны. Гроций приходит к выводу, что предметом юриспруденции являются вопросы права и справедливости. Это отличает ее от предмета политики, изучающей вопросы целесообразности и пользы.

Отношения между государствами и должны строиться на принципах права, т.е. в основе этих отношений должны лежать право и справедливость. Это есть «право народов». Источниками этого права являются соглашения, а также разум человека. Оно существует даже тогда, когда государства находятся в состоянии войны друг с другом. Войны делятся на справедливые (оборонительные) и несправедливые (захватнические, правонарушающие). Несправедливые войны подлежат запрету. Необходим специальный орган, который обладал бы полномочиями разрешать споры между государствами. Его идеалом было единое мировое сообщество, которое состоит из суверенных государств, отношения между которыми регулируются рациональными принципами международного права.

Философской основой политико-правовой концепции Спинозы является пантеизмрелигиозно-философское учение, отождествляющее Бога с природой и рассматривающее природу как воплощение божества.

С созданием государства создается общее для всех право, которое обеспечивается силами всех объединившихся в нем людей. Это общее право, являющееся результатом объединения естественных прав отдельных людей и соединение людей в единое целое, именуется властью. Спиноза придерживается известного деления права на естественное и волеустановленное. Под естественным правом он подразумевает «сами законы или правила природы, сообразно с которыми совершается все». Его источник он видит в «здравом смысле». Волеустановленное – «образ жизни, который люди предписывают себе или другим ради какой-нибудь цели».

Таким образом, состояние общественных наук, и в частности трудов по истории, в значительной мере зависит от социально-экономических и социально-политических особенностей страны, в которой они создаются, и от классовых настроений непосредственных создателей. Нет поэтому ничего удивительного, что голландские и английские теоретики естественного права порывали в XVII в. более решительно со старыми феодальными и церковными теориями, чем их французские, немецкие и русские собратья. Развитие историографии в XVII — начале XVIII вв. шло двумя путями. Во-первых, это был путь философского оплодотворения историографии идеями естественного права и общественного договора, во-вторых, путь собирания и издания огромной массы источников.

2. РЕФОРМАТОРСКАЯ ПАРАДИГМА (СТРАТЕГИЯ) ЕВРОПЕЙЦЕВ И ПРЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПРАКТИКА

2.1. Атмосфера реформ в европейских государствах: сравнительный анализ

В истории стран Западной Европы XVII век ознаменовался кризисом, охватившим большинство стран региона и оказавшим влияние практически на все стороны общественной жизни. Экономика переживала депрессию. Многие европейские страны в XVII в. были охвачены социально-политическими массовыми движениями, причиной которых был кризис общественно-политических систем. В этих условиях английская буржуазная революция стала началом новой эпохи. Она провозгласила принципы нового, буржуазного общества.

Английская революция XVII в. была громовым ударом, возвестившим рождение нового общественного строя, пришедшего на смену старому порядку. Она была первой буржуазной революцией общеевропейского значения. Провозглашенные ею принципы впервые выражали не только потребности Англии, но и потребности всей тогдашней Европы, историческое развитие которой вело объективно к установлению буржуазных порядков.

Победа Английской революции означала «...победу буржуазной собственности над феодальной, нации над провинциализмом, конкуренции над цеховым строем, дробления собственности над майоратом, господства собственника земли над подчинением собственника земле, просвещения над суеверием... предприимчивости над героической ленью, буржуазного права над средневековыми привилегиями». [10, 62]

Но Английская революция была революцией буржуазной, которая в отличии от революции социалистической приводит лишь к смене одного способа эксплуатации трудящихся другим, к замене господства одного эксплуататорского меньшинства другим. В ней впервые с полной отчетливостью вскрылись основные закономерности, присущие всем буржуазным революциям, и первая из них — узость исторических задач буржуазии, ограниченность ее революционных возможностей.

Интересы различных групп крестьянства не были солидарными. Крестьянство еще в средневековой Англии в правовом отношении распалось на две основные категории: фригольдеров и копигольдеров. В XVII в. земельные владения фригольдеров ужо приближались по своему характеру к буржуазной собственности, в то время как копигольдеры были держателями земли на феодальном обычном праве, открывавшем много лазеек для произвола и вымогательств манориальных лордов.

В начале XVII в. в Средней Англии приблизительно 60% держателей были копигольдеры [10, 32]. Даже в Восточной Англии, отличавшейся высоким процентом фригольдерского населения, копигольдеры составляли от одной трети до половины держателей. Что же касается северных и западных графств, то там копигольд был преобладающим типом крестьянского держания.

Копигольдеры, составлявшие основную массу английских крестьян — йоменри, по образному выражению современника, «дрожали, как былинка на ветру», перед волей лорда. Прежде всего владельческие права копигольдеров были недостаточно обеспечены. Только сравнительно небольшая часть копигольдеров была наследственными держателями. Большинство же держало землю 21 год. От лорда зависело, получит ли сын отцовский надел или будет согнан с земли по истечении срока держания. Далее, хотя ренты копигольдеров считались «неизменными», их размер в действительности постоянно повышался лордами при каждой новой сдаче надела. Самым опасным оружием в руках лордов были при этом допуск-ные платежи — файны, взимавшиеся при переходе держания по наследству или в другие руки. Так как размер их, как правило, зависел от воли лорда, то, желая выжить какого-либо держателя, лорд обычно требовал от него непосильного платежа за допуск, и тогда держатель фактически оказывался согнанным со своего участка. Во многих случаях файны до середины XVII в. увеличились в десятки раз.

Вынужденные отказываться от своих держаний, копигольдеры становились лизгольдерами, краткосрочными арендаторами клочков земли «на воле лорда», либо издольщиками, обрабатывающими чужую землю за часть урожая [22, 74].

Лорды взимали с копигольдеров и другие денежные платежи, помимо ренты. Это были: посмертный побор (гериот), мельничные и рыночные пошлины, плата за пастоище, за пользование лесом. В ряде мест в некотором количестве сохранились барщинные повинности и натуральные оброки. Копигольдеры были ограничены в праве распоряжения своим наделом. Они не могли его ни продать, ни заложить, ни сдать в аренду без ведома лорда, не могли даже дерево спилить на своей усадьбе без его согласия, а чтобы получить это согласие, снова нужно было платить. Наконец, копигольдеры по мелким проступкам были подсудны манориальному суду. Таким образом, копигольд был наиболее ограниченной и бесправной формой крестьянского держания.

В имущественном отношении среди копигольдеров наблюдалось значительное неравенство. Рядом с прослойкой более или менее «крепких», зажиточных копигольдеров основная масса копигольдеров представляла собой средних и бедных крестьян, с трудом сводивших концы с концами в своем хозяйстве.

Дифференциация среди фригольдеров была еще более резкой. Если крупные фригольдеры во многом были близки к сельским джентльменам-дворянам, то мелкие фригольдеры, наоборот, были солидарны с копигольдерами, боролись за сохранение крестьянской надельной системы, за пользование общинными угодьями, за уничтожение прав лордов на крестьянскую землю.

Кроме фригольдеров и копигольдеров, в английской деревне было много безземельного люда, коттеров, эксплуатировавшихся в качестве батраков и поденщиков, мануфактурных рабочих. В конце XVII в. коттеры, по вычислениям современников, составляли 400 тыс. человек [6, 38]. Эта масса сельских жителей испытывала на себе двойной гнет — феодальный и капиталистический. Их жизнь, по выражению одного современника, была «беспрерывным чередованием борьбы и мучений». Это в их среде были популярны самые крайние лозунги, выставлявшиеся во время восстаний: «Как было бы хорошо перебить всех джентльменов и вообше уничтожить всех богатых людей...» или «Дела наши не поправятся до тех пор, пока не будут перебиты все джентльмены» [11, 82]. Весь этот обездоленный люд — частью попросту нищие, пауперы, бездомные бродяги, жертвы огораживаний и эвикций — задавленный нуждой и темнотой, не был способен на какое-либо самостоятельное движение. Тем не менее его роль была весьма значительной в наиболее крупных крестьянских восстаниях начала XVII в [10, 56].

С зарождением в недрах феодального общества нового, капиталистического способа производства возникает и буржуазная идеология, вступающая в борьбу со средневековой идеологией.

Однако, будучи одной из первых буржуазных революций, Английская революция облекла эту новую идеологию в религиозную форму, которую она унаследовала от массовых социальных движений средневековья.

По выражению Ф. Энгельса, в средние века «чувства масс вскормлены были исключительно религиозной пищей; поэтому, чтобы вызвать бурное движение необходимо было собственные интересы этих масс представлять им в религиозной одежде» [10, 37]. И действительно, идеологи английской буржуазии провозглашали лозунгв своего класса под личиной новой, «истинной» религии, по существу освящающей и санкционирующей новый, буржуазный порядок.

Английская королевская реформация церкви, окончательно закрепленная при Елизавете в «39 статьях» англиканского вероисповедания, была реформацией половинчатой, незавершенной. Реформированная англиканская церковь избавилась от верховенства папы, но подчинилась королю.

Были закрыты монастыри и произведена секуляризация монастырского имущества, но сохранилось в неприкосновенности землевладение епископов и церковных учреждений. Оставалась и средневековая, чрезвычайно обременительная для крестьянства церковная десятина, сохранялся епископат, дворянский по своему социальному составу и общественному положению.

Англиканская церковь превратилась в послушную служанку короны. Духовные лица, назначаемые королем или с его одобрения, становились фактически его чиновниками. С церковной кафедры оглашались королевские указы, с нее же обрушивались угрозы и проклятия на головы ослушников королевской воли. Приходские священники осуществляли строгий надзор за каждым шагом верующего, епископские суды и прежде всего верховное церковное судилище — Высокая комиссия — жестоко расправлялись с людьми по малейшему подозрению в уклонении от официальных догматов государственной церкви. Епископы, сохранившие за собой власть в англиканской церкви, стали оплотом абсолютизма.

Результатом столь полного слияния церкви и государства явилось то, что ненависть народа к абсолютизму распространилась и на англиканскую церковь. Политическая оппозиция проявлялась в виде церковного раскола — диссентерства. Еще в последние годы царствования Елизаветы буржуазная оппозиция абсолютизму внешне проявилась в религиозном течении, требовавшем завершения реформации английской церкви, т. е. очищения ее от всего, что даже внешне напоминало католический культ, отсюда и название этого течения — пуританизм [28, 84].

На первый взгляд требования пуритан были весьма далеки от политики, от того, чтобы угрожать непосредственно власти короля. Но в том-то и заключается одна из важнейших особенностей Английской революции, что идеологическая подготовка ее, «просвещение» народных масс — армии будущей революции — велось не в форме рационально изложенных политических и морально-философских учений, а в форме противопоставления одной религиозной доктрины другой, одних церковных обрядов другим, новых организационных принципов церкви старым. Характер этих доктрин, обрядов и принципов полностью определялся требованиями рождающегося общества.

Нельзя было сокрушить абсолютизм, не сокрушив его идеологическую опору — англиканскую церковь, не запятнав в глазах народных масс старую веру, освящавшую старый порядок, но в равной мере нельзя было поднять народ на борьбу за торжество буржуазных отношений, не обосновав их «святость» именем «истинной» веры. Революционная идеология, чтобы стать идеологией народной, должна была быть выражена в традиционных образах и представлениях. Для выработки такой идеологии английская буржуазия воспользовалась религиозным учением женевского реформатора Жана Кальвина, которое проникло в Шотландию и Англию. Английские пуритане являлись по существу кальвинистами [24, 90].

Пуритане требовали удаления из церкви всяких украшений, образов, алтаря, покровов и цветных стекол; они были против органной музыки; вместо молитв по богослужебным книгам они требовали введения свободной устной проповеди и молитв-импровизаций; в пении гимнов должны были участвовать все присутствующие на богослужении. Пуритане настаивали на устранении обрядов, которые сохранялись еще в англиканской церкви от католицизма. Не желая принимать участие в официальном «идолопоклонстве», т. е. в культе государственной, англиканской церкви, многие ауритане стали отправлять богослужение в частных домах, в такой форме, которая, по их выражению, «наименее затемняла бы свет их совести». Пуритане в Англии, как и остальные протестанты на континенте Европы, требовали прежде всего «упрощения» и, следовательно, удешевления церкви. Самый быт пуритан вполне соответствовал условиям эпохи первоначального накопления. Стяжательство и скупость являлись их основными «добродетелями». Накопление ради накопления стало их девизом. Торгово-промышленную деятельность пуритане-кальвинисты рассматривали как божественное «призвание», а самое обогащение — как признак особой «избранности» и видимое проявление божьей милости. Требуя преобразования церкви, пуритане в действительности домогались установления новых общественных порядков. Радикализм пуритан в делах церковных был лишь отражением их радикализма в делах политики.

Однако среди пуритан существовали разные течения. Наиболее умеренные из пуритан, так называемые пресвитериане, выдвигали требование очищения англиканской церкви от пережитков католицизма, но не порывали с ней организационно. Пресвитериане требовали уничтожения епископата и замены епископов синодами (собраниями) пресвитеров — старейшина. В раннехристианской церкви так назывались руководители местных христианских общин, избранных самими верующими. Требуя известной демократизации церкви, они ограничивали рамки внутрицерковной демократии лишь состоятельной верхушкой верующих.

Левое крыло пуритан составляли сепаратисты, полностью осуждавшие англиканскую церковь. Впоследствии сторонники этого направления стали называться индепендентами. Их название происходит от требования полной независимости (independence) и самоуправления для каждой, даже самой маленькой, общины верующих. Индепенденты отвергали не только епископов, но и власть пресвитерианских синодов, считая самих пресвитеров «новыми тиранами». Называя себя «святыми», «орудием неба», «стрелой в колчане бога», индепенденты не признавали над собой никакой власти в делах совести, кроме «власти бога», и не считали себя связанными какими-либо людскими предписаниями, если они противоречили «откровениям истины». Свою церковь они строили в виде конфедерации независимых друг от друга автономных общин верующих. Каждая община управлялась по воле большинства.

На почве пуританства возникли политические и конституционные теории, широко распространившиеся в оппозиционных кругах английской буржуазии и дворянства.

Важнейшим элементом этих теорий было учение об «общественном договоре». Его сторонники считали, что королевская власть установлена не богом, а людьми. Ради своего блага народ учреждает в стране высшую власть, которую вручает королю. Однако права короны не становятся при этом безусловными, наоборот, корона с самого начала ограничена договором, заключенным между народом и королем как носителем верховной власти. Основное содержание этого договора заключается в управлении страной в согласии с требованием народного блага. Только до тех пор, пока король придерживается этого договора, его власть нерушима. Когда же он забывает, для какой цели учреждена его власть и, нарушая договор, начинает править во вред интересам народа «как тиран», подданные имеют право расторгнуть договор и отобрать у короля полномочия, ранее ему переданные. Некоторые наиболее радикальные последователи этого учения делали отсюда тот вывод, что подданные не только могут, но и обязаны выйти из повиновения королю, превратившемуся в тирана. Более того, они заявляли, что подданные обязаны восстать против него, низложить и даже убить его ради восстановления своих попранных прав. Наиболее видными представителями этих тираноборческих теорий в Англии XVI в. были Джон Понет и Эдмунд Спенсер, в Шотландии — Джордж Бьюкенен. Какую огромную роль играли в борьбе с существующим режимом идеи тираноборцев, видно из того, что «Краткий трактат о политической власти» Понета, впервые изданный в 1556 г., был переиздан накануне революции — в 1639 г. и в разгар ее — в 1642 г.

В 30 — 40-х годах XVII в. с рядом публицистических произведений пуританского характера по вопросам конституции выступал Генри Паркер, учение которого о происхождении власти путем общественного договора и вытекающих отсюда основных правах английского народа оказало впоследствии большое влияние на литературу революционного времени.

О мобилизующей роли пуританской публицистики в предреволюционные и революционные годы писал впоследствии знаменитый индепендентский писатель и политический деятель Джон Мильтон: «Книги — это вовсе не мертвая вещь, ибо они содержат в себе потенции жизни, столь же активные, как и те люди, которые их создали... Они содержат в себе могучую притягательную силу и, подобно зубам дракона греческой мифологии, будучи посеяны, дают всходы в виде поднявшейся из земли толпы вооруженных людей».

Люди XVII в. уже были знакомы с идеей  о благополучии государства, возникающем  из борьбы противоположных интересов, из столкновений разных политических сил: этот мотив часто звучал в  памфлетах парламентской Фронды, стремившейся оправдать постоянное противодействие парламентариев акциям абсолютной монархии. И столь же естественным было ответное стремление рьяных адептов абсолютизма разобраться в этой борьбе противоречивых интересов, выделить те из них, которые были выгодны для укрепления королевской власти, поощрять их, подавляя противоположные тенденции. Именно такова и была исходная идейная позиция Жана-Батиста Кольбера. 

XVII век  во Франции известен как “Эпоха  Просвящения”. Это период в истории Европы с 1650 по 1750гг., во время которого произошли радикальные изменения в философии и мирровозрении европейцев. Франция стала основным центром развития этой эпохи. Эпоха Просвящения связана с именами Вольтера, Ш. Монтескье, Ж.Ж. Руссо, Д. Дидро, Г.М. Мабли и др.

В конце XVII-XVII веках во Франции сформировался первый этап французского Просвещения, главными фигурами которого выступали Ш.Л.Монтескье (1689–1755) и Вольтер (Ф.М.Аруэ, 1694–1778). В трудах Монтескье получило дальнейшее развитие учение Локка о правовом государстве. В трактате «О духе законов» (1748) был сформулирован принцип разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную. В Персидских письмах (1721) Монтескье наметил тот путь, по которому должна была пойти французская просветительская мысль с ее культом разумного и естественного. Однако Вольтер придерживался иных политических взглядов.Он был идеологом просвещенного абсолютизма и стремился привить идеи Просвещения монархам Европы (служба у Фридриха II, переписка с Екатериной II). Он отличался явно выраженной антиклерикальной деятельностью, выступал против религиозного фанатизма и ханжества, церковного догматизма и главенства церкви над государством и обществом.  

На втором этапе французского Просвещения  основную роль играли Дидро (1713–1784) и энциклопедисты. В большинстве случаев, статьи были основательными и отражали новейший уровень знаний. Вдохновителями и редакторами Энциклопедии явились Дидро и Ж. Д’Аламбер (1717–1783), в ее создании принимали активное участие Вольтер, Кондильяк, Гельвеций, Гольбах, Монтескье, Руссо. Статьи по конкретным областям знания писали профессионалы – ученые, писатели, инженеры. 

Третий  период выдвинул фигуру Ж.-Ж. Руссо (1712–1778). Он стал наиболее видным популяризатором  идей Просвещения, введшим в рационалистическую прозу просветителей элементы чувствительности и красноречивого пафоса. Руссо предложил свой путь политического устройства общества. В трактате «Об общественном договоре, или Принципы политического права» он выдвинул идею народного суверенитета. В соответствии с ней, правительство получает власть из рук народа в виде поручения, которое оно обязано выполнять по народной воле. Если оно эту волю нарушает, то народ может ограничивать, видоизменять или в праве отобрать данную им власть. Одним из средств такого возврата власти может стать насильственное свержение правительства. Идеи Руссо нашли свое дальнейшее развитие в теории и практике идеологов Великой французской революции [18, c.82]. 

Французское Просвещение отличалось наиболее радикальными взглядами по всем вопросам политического и социального характера. Французские мыслители создавали учения, отрицающие частную собственность (Руссо, Мабли, Морелли), отстаивающие атеистические воззрения (Дидро, Гельвеций, П.А.Гольбах). Именно Франция, на столетие ставшая центром просветительской мысли, способствовала быстрому распространению передовых идей в Европе – от Испании до России и Северной Америки. Этими идеями вдохновлялись и идеологи Великой французской революции, коренным образом изменившей социальную, политическую и, конечно, экономическую структуру Франции. 

Первая половина XVII века– королевская власть все больше опирается на городское сословие, владельцев ремесленных мастерских, мануфактур, торговых предприятий. Укрепляется централизованное абсолютистское государство, для чего много сделали Ришелье, Мазарини. И это государство забирает под свой контроль французские земли, стягивает в единое государство, способствует развитию городского хозяйства, рыночной экономики, емкого внутреннего рынка. Экономический рост Франции, в том числе 3-го сословия сказывается на благоприятном для Франции итоге 30-летней войны, из которой Франция выходит победителем.

Во второй половине XVII века, особенно с 1665 по 1685 год, когда главенствуют идеи Вольтера, Франция делает новый рывок в своем экономическом развитии. Прежде всего это становление мануфактурного капитализма и начало активных заморских торговых операций, создание мощной французской колониальной империи. Это плюсы, которые двигают рыночную экономику. Она набирает мощь и силу [28, 42].

В то же время внешняя политика французского абсолютизма, короля-солнце Людовика XIV приводит к серии войн, в ходе которых Франция утрачивает свой растущий экономический потенциал.

Войны – это значит повышенная эксплуатация третьего сословия, крестьянства, неурожайные годы, истощение ресурсов.

Голландия была первой в феодальной Европе страной, где буржуазная революция увенчалась победой. Кровопролитная освободительная борьба против испанского ига, начавшаяся здесь в 60-х гг. XVII в., завершилась в 1609 г. перемирием, подтверждавшим государственную независимость Северных Нидерландов, которые с этого времени стали именоваться Республикой Соединенных Провинций, или Голландией (по названию наиболее могущественной из этих провинций) [19, 74].

Своеобразие нидерландской революции заключалось в том, что национально-освободительная борьба против испанского абсолютизма, будучи неразрывно связанной с борьбой против римско-католической церкви, привела к утверждению в Голландии кальвинизма. Движущими силами революции явились прежде всего народные массы — крестьянство и плебейские слои городского населения, однако не им суждено было воспользоваться ее результатами: к власти пришла крупная буржуазия. Для народных масс это означало лишь смену одной формы социального гнета другой.

Политическая жизнь страны изобиловала бурными потрясениями. Внешняя политика Голландии в первой половине XVIII в. характеризовалась борьбой с Испанией и Португалией за политическое и экономическое преобладание, а во второй половине столетия — с Францией и главным образом с Англией; внутренняя политика— борьбой за власть между крупной буржуазией провинции Голландии и штатгальтером (номинальным главой государства), к которому нередко присоединялись различные слои населения, оппозиционно настроенные по отношению к всемогущему амстердамскому патрициату. Завоевание национальной независимости и уничтожение феодальных ограничений открыли перед Голландией возможности для бурного развития производительных сил. К середине XVII в. голландская буржуазная республика по своему экономическому потенциалу оказалась далеко впереди крупнейших европейских держав. Как указывает Маркс, «Голландия была образцовой капиталистической страной XVII столетия» [20, c.75].

Голландия была единственной европейской страной, в которой городское население преобладало над сельским. В ее развитой по тем временам промышленности наибольшее значение имело текстильное производство и особенно судостроение— на голландских верфях строились корабли для всей Европы. Однако основным источником богатства для Голландии явилась не промышленность, а торговля, главным образом посредническая. Ришелье писал о голландцах: «Эта горсточка людей, владеющих клочком земли, состоящим из вод и выгонов, снабжает европейские народы большей частью нужных им товаров». Флот республики по количеству судов превосходил флот всех остальных стран мира, вместе взятых. Еще в начале XVII в. о Голландии говорили, что она имеет больше домов на воде, чем на суше. Росту торговли и судоходства способствовала колониальная политика: Голландии удалось захватить богатейшие земли в восточном и западном полушариях.

Своего наивысшего экономического подъема республика достигла в середине XVII века. В дальнейшем наблюдался застой, постепенно переходящий в упадок, так как Голландия была вынуждена уступить первенство Англии и Франции, имевшим несравненно более значительные внутренние возможности для развития капиталистической промышленности.

Обогащение правящих классов Голландии сопровождалось ухудшением положения народных масс, чему способствовало разорение крестьян и ремесленников в процессе первоначального накопления и развития капиталистических отношений. Богатая страна была переполнена бродягами и нищими, против которых издавались чудовищные по своей свирепости законы. Рабочие промышленных предприятий— небольших мастерских и мануфактур — подвергались зверской эксплуатации. Ни одна страна не знала такого обилия налогов, как Голландия. Постоянные разорительные войны, которые нередко велись на территории самой Голландии, тяжелее всего отражались на положении трудящихся. «...Народные массы Голландии,— говорит Маркс,— уже в 1648г. больше страдали от чрезмерного труда, были беднее и терпели гнет более жестокий, чем народные массы всей остальной Европы» [15, 72]. Классовая борьба неоднократно принимала открытые формы; забастовки промышленных рабочих подчас переходили в восстания. Но все эти движения носили стихийный характер; народные массы еще не могли выступить в качестве самостоятельной политической силы, поэтому правящим политическим партиям удавалось использовать их выступления в своих интересах [16, 86].

Голландия дает первый в истории пример эволюции культуры на раннем этапе капиталистического общества. Уничтожение феодальных сословных отношений и отказ от религиозной нетерпимости привели к тому, что здесь искали убежища от преследования реакции передовые мыслители из других европейских стран — в их числе, например, великий французский философ Декарт. Новые экономические и общественные условия содействовали бурному расцвету наук и искусства. Маленькая страна с немногочисленным населением выдвинула многих выдающихся ученых и художников.

Спиноза в философии, Гуго Гроций в юриспруденции, Христиан Гюйгенс в физике, Сваммердам и Левенгук в биологии выступили как подлинные пролагатели новых путей в науке. Меньшее значение имела голландская литература, не давшая ни одной фигуры общеевропейского масштаба. Наиболее же высокие достижения голландской культуры связаны с живописью.

Буржуазно-республиканский строй и кальвинистская реформа определили две важные особенности голландской живописи: во-первых, почти полное отсутствие влияния придворной культуры; во-вторых, чисто светский характер образов. Если в других странах контрреформация использовала искусство как оружие религиозной пропаганды, то кальвинизм был, по существу, безразличен к искусству. Этим объясняется не только- тот факт, что религиозная тематика имела в голландском искусстве в количественном отношении значительно меньший удельный вес, чем в искусстве других стран, но также и свобода художника в трактовке религиозных сюжетов, ибо живописец в данном случае не был связан гнетом специальных церковных установлений. Все эти факторы благоприятствовали укоренению в голландском искусстве прогрессивных тенденций.

На протяжении первых десятилетий послереволюционного развития Голландии буржуазия, будучи еще прогрессивным классом, сохраняет демократические традиции. К этому времени, когда общественные противоречия еще не обозначались во всей своей остроте, относится ранний этап развития голландского искусства. Переломным временем в данном отношении оказывается середина XVII в. С усилением социальных противоречий положение народных масс ухудшается, тогда как буржуазия становится все  более реакционной. В искусстве это период наивысшего подъема, но одновременно и начала размежевания среди художников, лучшие из которых во главе с Рембрандтом остаются на реалистических позициях, сохраняя в своем творчестве демократические черты, в то время как многие из голландских живописцев, оставаясь связанными с кругом общественных идей буржуазии, в скором времени оказываются захваченными нарастающим упадком голландского искусства.

В последней трети XVII в. и в начале 18 в., в связи с общими явлениями застоя в экономической жизни страны, промышленная и торговая буржуазия постепенно превращается в класс рантье, живущих на проценты с накопленных богатств. В своем жизненном укладе она начинает подражать дворянству, усваивать вкусы французской придворной культуры. Что касается предпролетариата, порожденного развитием мануфактурной промышленности, то он вместе с другими слоями трудящихся масс в наибольшей степени оказался жертвой экономической деградации страны. Прогрессивные художественные идеи в этих условиях не нашли почвы для своего продолжения, и данный период стал временем упадка голландского искусства.

Слабое развитие голландской скульптуры в XVII в. было связано с ограниченностью ее применения. Догмы кальвинизма отрицали возможность воплощения религиозных образов в изобразительном искусстве; поэтому в голландских церквах отсутствовали скульптурные и живописные изображения культового характера. Особенности архитектуры богатого патрицианского жилища также исключали возможности широкого применения в нем скульптуры. Монументальная статуарная пластика не нашла в Голландии почвы для своего распространения. Принципы застройки голландских городов, в которых безусловно преобладающими были сооружения чисто практического назначения, затрудняли ее применение на площадях и улицах. Сама проблема синтеза различных видов искусств, в частности архитектуры и скульптуры, так, как она решалась в величественных ансамблях Италии и Франции XVII в., в Голландии вообще не могла быть поставлена. Весьма показательно, что для скульптурных работ в амстердамской ратуше был приглашен фламандский мастер Арт Квеллин Старший, который в содружестве с местными скульпторами выполнил фронтонные композиции и декоративную скульптуру в главных помещениях. Сами голландцы в монументальной пластике работали главным образом в двух областях — в надгробной скульптуре и в рельефных композициях, украшавших фасады некоторых общественных сооружений. В надгробных памятниках образные решения голландских мастеров шли преимущественно в русле форм, сложившихся в других странах, и не отличались выдающимися художественными достоинствами. Крупнейшему голландскому архитектору я скульптору первой половины XVII в. Хендрику де Кейсеру принадлежит пышное надгробие принца Вильгельма Оранского в дельфтской Новой церкви (1614—1622).

Значительно самобытнее по художественному замыслу и выше по мастерству фасадные композиционные рельефы. Ихтематика обычно находится в соответствии с назначением постройки, которую они украшают. Таковы красивый аллегорический рельеф Хендрика де Кейсера «Фортуна» или мраморный рельеф на издании городских весов в Гауде с изображением взвешивания товаров. Интересен по очень реальной обрисовке персонажей и места действия выполненный ок. 1649 г. Виллемом де Кейсером рельеф для здания одного из амстердамских благотворительных учреждений, изображающий раздачу милостыни — в этой работе нашли своеобразное претворение некоторые сюжетные и композиционные приемы голландской жанровой живописи [8, 43].

Наибольшее значение в культуре Голландии XVII в. имела живопись. Можно смело сказать, что ни в одной стране до того живопись не пережила такого быстрого и интенсивного подъема, не имела такого исключительного распространения, такой поразительной популярности, не вошла так глубоко в быт самых широких слоев общества. В течение незначительного промежутка времени, всего за полвека, появляется бесчисленное множество живописцев; выдающиеся художники исчисляются десятками. Профессия живописца теряет свою исключительность и становится одной из самых распространенных. Картины приобретают самые широкие слои населения — не только дворяне и представители крупной буржуазии, но и небогатые бюргеры, ремесленники, даже зажиточные крестьяне.

Дома горожан были полны картинами, малоизвестные люди владели ценнейшими собраниями. Столь широкому распространению картин способствовало их невероятное обилие и, вследствие этого, крайняя дешевизна. Произведения таких ныне столь ценимых мастеров, как Гойен, Бейерен, и многих других приобретались буквально За несколько гульденов. Картины распродавались не только через многочисленных торговых посредников, но и на специальных аукционах, на деревенских ярмарках; сами художники Очень часто при денежных расчетах использовали свои произведения в качестве средства уплаты.

В накоплении капиталов для Голландии огромное значение имела ее колониальная система. В XVII вв. ее крупнейшими колониями были Нидерландская Гвиана, Капская область (на юго-западе Африки). С 1605 г. голландцы укрепились на островах Индонезии, в 1656 г. захватили Цейлон. И революционно-освободительные войны постепенно перешли в так называемые торговые войны. Их целью было устранение монополии испанцев и португальцев на эксплуатацию колоний. В 1602 г. при участии правительства была создана Ост-Индская компания, осуществляющая широкую колониальную торговлю, всеми способами обеспечивавшая отправление колониальных товаров в метрополию.

В итоге Голландия выдвинулась в XVII в. на первое место в Европе по уровню экономического развития. Эта страна первая создала мировую торговлю. К. Маркс называл Голландию образцовой капиталистической страной XVII в [23, 47].

Однако лидерство Голландии оказалось непродолжительным. Уже во второй половине XVII в. она снизила темпы экономического развития, а затем уступила лидерство Англии.

Торговые и колониальные англо-голландские войны, вызванные торгово-экономическим и колониальным соперничеством этих государств, проходили в 1652-1654, 1665-1667 и 1672-1674 гг. Они велись на море и закончились поражением Голландии, ослабили ее позиции и способствовали переходу торгово-экономической и колониальной гегемонии к Англии. Основная причина такой перестановки - слабость производственной базы Голландии. Для широкого развития промышленности у нее не хватало сырья, рабочей силы, а посреднический характер внешней торговли обусловил зависимость ее экономической системы от хозяйственной и политической конъюнктуры в соседних странах Европы. Длительные войны требовали огромных непроизводительных расходов на вооружение, на восстановление разрушенного, в ходе военных действий, что было непосильно для государственной казны.

Голландские претензии на внешнеторговую монополию встречали отпор в России, Швеции, Дании, но все же и тут, как правило, дело не доходило до открытых столкновений. По-иному складывались ее отношения с двумя крупнейшими западно-европейскими государствами — Францией и Англией.

С момента выхода страны на международную арену резко выявились противоречия между голландской и английской буржуазией. Конкуренция между голландскими и английскими купцами на европейских рынках и соперничество их в колониях в течение первой половины XVII в. порой обострялись настолько, что обе страны оказывались на пороге войны. В России и на рынках балтийских стран, в североамериканских колониях и в странах Восточной Азии, на Средиземном море и на побережье Западной Африки — повсюду более богатые голландские купцы теснили английских. Временами дело доходило до вооруженных столкновений между торговыми компаниями на море, как это было в 1617—1618 гг. в районе Зондских и Молуккских островов. В годы гражданской войны в Англии голландская буржуазия, соблюдая дружественный нейтралитет по отношению к английскому парламенту, одновременно пользуясь слабостью Англии, усилила наступление на позиции Англии в торговле. Наиболее чувствительные потери английская буржуазия понесла на русском и балтийском рынках, а также на рынках средиземноморских стран и в колониях Испании.

После победы буржуазной революции в Англии наступил кратковременный период наибольшего англо-голландского сближения. В Гааге и Лондоне шли переговоры о заключении тесного военно-политического союза и разделе сфер влияния. Однако противоречия между Голландией и Англией оказались в конечном счете сильнее тех факторов, которые их сближали. Существенную роль при этом сыграли происки оранжистов и бежавших во время революции в Голландию английских роялистов, а также усилия французской и испанской дипломатии, стремившейся разжечь войну между обеими буржуазными республиками.

Принятие английским парламентом «Навигационного акта» (1651 г.), направленного против голландского посредничества в торговле Англии с другими странами, знаменовало изменение курса английской политики в отношении Голландии. Отказ англичан отменить акт послужил одной из причин первой англо-голландской войны (1652-1654).

Эта война явилась серией гигантских по масштабам того времени морских сражений, в каждом из которых нередко участвовало с обеих сторон свыше 200 кораблей с общим количеством матросов в 20—30 тыс. человек, с 6—8 тыс. орудий. Несмотря на высокие боевые качества голландских моряков и флотоводческое искусство голландских адмиралов во главе с Мартином Тромпом, голландский флот все же потерпел ряд поражений в решающих битвах в июне — июле 1653 г.

Неудачи голландцев объясняются в первую очередь превосходством английской военной организации и военной техники, созданной в ходе гражданской войны. Первая англо-голландская война явилась суровым испытанием для голландской экономики. Торговые суда голландцев, рассеянные по всему миру, нередко становились добычей англичан, большие потери были нанесены также голландскому рыболовному флоту. Блокада голландского побережья английским флотом летом 1653 г, обнажила самую слабую сторону голландской экономики — ее чрезмерную зависимость от внешней торговли: блокада едва не привела Голландию к катастрофе. По мирному договору, подписанному в Вестминстере 15 апреля 1654 г., Голландия признала «Навигационный акт» и обязалась возместить ущерб, нанесенный английской Ост-Индской компании, начиная с 1611 г. Этот мир знаменовал начало отступления Голландии перед Англией.

Общим результатом англо-голландских войн 50—70-х годов XVII в. было ослабление военной и государственной мощи Голландии, ограничение ее торговли и колониальной экспансии. Эти войны, таким образом, ускорили падение торгового могущества Голландии. Обострение классовой борьбы и народные восстания, которые также в известной мере явились следствием войн, пошатнули господство голландской буржуазии и вынудили ее искать внешней поддержки. Наиболее приемлемым для нее союзником была английская буржуазия, с которой Голландию связывала в дальнейшем также и совместная борьба против Франции.

Войны, разорявшие Голландию, лишь ускорили наступление ее экономического упадка, который вызывался глубокими социально-экономическими причинами. Развитие капитализма в других европейских странах и появление у них собственной крупной промышленности, улучшение транспортных средств и установление прямого обмена между странами приводили к постепенному падению в XVIII столетии голландской посреднической торговли. Однако широта торговых и финансовых связей позволила голландской буржуазии еще на несколько десятилетий удержать свои торговые позиции. В конце XVIII в свыше 80% всего зерна, экспортируемого из восточноевропейских стран, по-прежнему вывозилось на голландских судах; значительная часть шведских металлов, норвежского леса и т. д. также проходила через руки голландцев. Голландская торговля колониальными товарами была вдвое больше английской, оборот ее превышал в отдельные годы 3 млн. ф. ст. Большое значение продолжала сохранять в XVIII в. голландско-русская торговля. Амстердам до конца Семилетней войны оставался главным торговым и финансовым центром Европы.

Со второй половины XVII в. Голландию начинает обгонять Англия, которая очень скоро выдвигается по экономическому развитию на первое место среди европейских стран.

2.2. Вариативность проекта государственных преобразований в европейских государствах

Буржуазное государство и право Англии возникло в ходе двух английских революций XVII в., получивших названия “Великий мятеж” и “Славная революция”. Идеологическую оболочку движения составили лозунги реформы господствующей церкви и восстановления “старинных обычаев и вольностей”, характерные для социальных движений средневековья. Вместе с тем в английской буржуазной революции впервые отчетливо проявились основные закономерности развития буржуазных революций нового времени, что позволило назвать ее прообразом Великой французской буржуазной революции.

Основные особенности английской буржуазной революции обусловлены своеобразной, но исторически закономерной для Англии расстановкой социально-политических сил. Английская буржуазия выступила против феодальной монархии, феодального дворянства и господствующей церкви не в союзе с народом, а в союзе с “новым дворянством”. Раскол английского дворянства и переход его большей, обуржуазившейся части в лагерь оппозиции позволили еще недостаточно окрепшей английской буржуазии одержать победу над абсолютизмом.

Этот союз придал английской революции незавершенный характер, обусловил ограниченность социально-экономических и политических завоеваний.

В преддверии и в ходе революции определились два лагеря, представлявших противоположные политические и религиозные концепции, а также разные социальные интересы. Представители “старого”, феодального дворянства и англиканского духовенства были опорой абсолютизма и отстаивали сохранение прежних феодальных порядков и англиканской церкви. Лагерь оппозиции режиму объединял новое дворянство и буржуазию под общим названием “пуритане”. Противники абсолютизма в Англии выступали за буржуазные преобразования под знаменем “очищения” англиканской церкви, завершения реформации и создания новой церкви, не зависимой от королевской власти. Религиозная оболочка социально-политических требований буржуазии, многие из которых имели чисто светский характер, во многом объяснялась особой ролью англиканской церкви в защите основ абсолютизма и в подавлении оппозиции церковно-бюрократическим аппаратом.

Английская революция развивалась в виде традиционного противостояния короля и парламента. Существенная часть государственно-правовой программы революции была подготовлена парламентской оппозицией еще в 20-х гг. XVII в., по мере обострения экономического и политического кризиса абсолютизма. В Петиции о праве 1628 г.был сформулирован ряд требований, облеченных в старую феодальную форму, но уже имевших новое, буржуазное содержание.

Перечислив злоупотребления королевской администрации и ссылаясь на Великую хартию вольностей, парламент просил короля, чтобы:

1) никто впредь не принуждался платить налоги и сборы в королевскую казну “без общего согласия, данного актом парламента”;

2) ни один человек не заключался в тюрьму за отказ платить незаконные налоги;

3) армия не размещалась на постой в дома жителей;

4) никакие лица не наделялись особыми полномочиями, которые могут служить предлогом для предания подданных смерти “противно законам и вольностям страны”.

Таким образом, в документе был отражен главный политический вопрос революции — о правах короля в отношении жизни и имущества подданных. Кроме того, был поднят и важнейший социальный вопрос — о неприкосновенности частной собственности. Охрана собственности, как говорилось в Петиции, есть истинная цель закона и правосудия. Требования парламентской оппозиции привели к роспуску парламента и длительному беспарламентскому правлению Карла I (1629—1640 гг.). В этот период король для пополнения казны единолично вводил все новые поборы и штрафы, пресекая недовольство в стране с помощью чрезвычайных судов. Однако в условиях начавшейся войны с Шотландией король был вынужден вновь обратиться к парламенту.

Установление республики — наиболее демократической в существующих условиях формы правления — стало вершиной революции. Однако после учреждения республики социальная борьба не ослабела, а, наоборот, приняла более острые формы. Новые конфискации земель роялистов, распродажа королевских земель (акт 1649 г.) и захватническая война в Ирландии в начале 1650-х гг. превратили значительную часть индепендентов в крупных земельных собственников, стремившихся к прекращению революции.

Напротив, для левеллеров провозглашение республики было лишь начальным этапом борьбы за углубление преобразований В армии, состоящей в основном из среднего крестьянства и ремесленников, влияние левеллеров продолжало усиливаться В этих условиях лидеры индепендентов, опираясь на армейскую верхушку, прибегли к установлению режима диктатуры, которая была прикрыта провозглашением “протектората”.

В конце 1653 г.Совет офицеров подготовил проект акта о новой форме правления, названного Орудие управления. Согласно ст. 1 акта, высшая законодательная власть в Англии, Шотландии и Ирландии сосредоточивалось в лице лорда-протектора и народа, представленного в парламенте. Чтобы в однопалатный парламент попали только представители буржуазии и джентри, акт предусматривал высокий имущественный ценз для избирателей (200 ф. ст.). Кроме того, избирательных прав лишались католики и лица, участвовавшие в войне на стороне короля.

Исполнительная власть в государстве вверялась лорду-протектору и Государственному совету, число членов которого могло колебаться от 13 до 21. Лорд-протектор наделялся широкими полномочиями. Он осуществлял командование вооруженными силами, с согласия большинства совета мог объявлять войну и заключать мир, назначать новых членов высшего исполнительного органа и офицеров, поставленных во главе административных округов. Главной опорой протектора оставалась армия. Для ее содержания и покрытия других издержек правительства вводился ежегодный налог, который не мог быть отменен или уменьшен парламентом без согласия лорда-протектора.

Таким образом, финансовые прерогативы лорда-протектора практически стали бесконтрольными, как у абсолютного монарха.

Победа буржуазной революции на севере Нидерландов вызвала в стране быстрый экономический и культурный подъем. В то время как в южных провинциях, остававшихся под властью Испанской монархии, продолжалась феодальная реакция, приведшая к экономическому упадку, семь северных провинций, объединившихся в федеративную Голландскую республику (Соединенные провинции Нидерландов), в течение немногих десятилетий обогнали в своем развитии все другие европейские государства и превратились в образцовую капиталистическую страну XVII столетия

Голландия пошла по пути развития не столько промышленного, сколько торгово-ростовщического капитала. Об этом особенно ярко свидетельствует история ее самого важного экономического центра — Амстердама, являвшегося средоточием крупной голландской буржуазии, мировым торговым портом и центром биржевых, торговых и финансово-кредитных операций.

Уже в начале XVII в. поднимается значение Амстердамской биржи, заменившей и далеко превзошедшей знаменитую некогда биржу Антверпена. На Амстердамской бирже при посредстве голландских маклеров заключались сделки между купцами и финансистами всей Европы; здесь устанавливались цены на все товары, являвшиеся предметом голландской посреднической торговли; здесь котировались акции торговых компаний, определялись курсы государственных ценных бумаг, размещались займы, предоставляемые иностранным правительствам, и т. д.

В тесной связи с биржей стояла деятельность Амстердамского банка, основанного в 1609 г. Этот банк служил сначала для депозитных, меновых и платежных операций. Но затем он расширил свои функции, став учетным и кредитным банком для всей Европы. Через Амстердамский банк проходило кредитование как самого города Амстердама и обеих колониальных торговых компаний, так и Голландской республики и европейских монархий. Используя голландский государственный долг, достигший в середине XVII в. 120 млн. гульденов, а во время войны за Испанское наследство внушительной цифры в 250 млн., банк мог оказывать давление на правительственные органы Голландии, а имея своими должниками иностранные правительства, — влиять на международную политику. Таким образом, Амстердамский банк стал орудием власти и международного влияния крупной торговой буржуазии Голландии. В правлении банка, в правлении Ост-Индской компании, и в городском управлении Амстердама сидели одни и те же люди — представители крупнейших торговых фирм.

Экономический расцвет Голландии в XVII в. покоился на непрочном фундаменте. По мере расширения посреднической торговли голландская торговая буржуазия подчиняла себе все отрасли экономики страны. Однако благоприятные условия для посреднической торговли Голландии исчезали по мере развития капитализма в других странах. В то время как другие европейские государства, в первую очередь Англия и Франция, уже систематически проводили политику покровительства собственной промышленности, голландская буржуазия ради получения торговой прибыли наводняла свой внутренний рынок более дешевыми иностранными изделиями и тем самым душила отечественную промышленность. В результате такой политики Голландия уже к концу XVII столетия утратила промышленное преобладание, а вслед за этим уступила Англии, стране быстро развивавшегося промышленного капитализма, и свои позиции в торговле. В господстве торгового капитала в Голландии Маркс справедливо видел причину относительно быстрого упадка этого государства и его подчинения промышленной Англии. «История падения Голландии как господствующей торговой нации, — говорил Маркс, — есть история подчинения торгового капитала промышленному капиталу» [9, 26]

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Новое время было важнейшим этапом в процессе становления современной мировой цивилизации. В эту эпоху происходит переход общества от «традиционного» типа к «индустриальному». Термин «новая история» появился в европейской политической мысли еще в эпоху Возрождения. Европейские мыслители-гуманисты, осмысливая пути развития человеческой цивилизации, предложили трехчленное деление истории на Древний мир, Средние века и Новое время. Это деление прочно закрепилось в историче-ской литературе.

Что касается вопроса о хронологических рамках данного периода, то среди историков до сих пор нет единого мнения по этому поводу. Однако процесс разложения феодального общества начался гораздо раньше. В последнее время большинство историков придерживаются принципиально иной точки зрения.

Таким образом, изучив данную тему можно сделать следующие выводы:

1) В ХV-XVII вв. в Европе произошли глубокие перемены. Они были связаны с переворотом в общественном сознании и первоначальным накоплением капитала.

С развитием капитализма растет производительность труда, увеличиваются прибавочная стоимость и степень эксплуатации, так как все более уменьшается необходимое рабочее время (стоимость рабочей силы).

2) Освобождение от испанского гнета, сковывавшего капитализм, создало дополнительный стимул для буржуазного развития Голландии. В стране интенсивно прогрессируют промышленность, где стали преобладать мануфактура и торговля.

3) С первых лет XVII века Франция вступает в период укрепления абсолютизма, который достигает своего полного расцвета к середине столетия при Людовике XIII и особенно его преемнике Людовике XIV.

4) Являясь политической формой господства дворянства, абсолютная монархия во Франции в то же время «служила сильным оружием нарождающемуся буржуазному обществу в борьбе его с феодализмом» и на протяжении значительной части XVII века поддерживала развитие отечественной экономики, прежде всего промышленности и торговли. В начале XVII века значительное развитие во Франции получает крупное мануфактурное производство. Складывается и укрепляется внутренний рынок, что способствует укреплению национального единства. Развивается зарубежная торговля, правительство учреждает целый ряд торговых компаний. К середине XVII века Франция становится одной из крупнейших торговых держав. Расширяются ее колониальные владения. Капиталистический уклад начинает проникать и в сельское хозяйство страны. Однако подъем французской экономики был достигнут за счет жестокой эксплуатации народа. Тяжесть налогов ложилась прежде всего на французское крестьянство, что было причиной многочисленных и жестоко подавлявшихся восстаний, происходивших на всем протяжении XVIIвека. 

5) Англия - классическая страна первоначального накопления капитала.Эту проблему Англия решила методом, вошедшим в историю как обезземеливание крестьян, составлявшим основу процесса первоначального накопления капитала. По определению К. Маркса, первоначальное накопление капитала есть исторический процесс насильственного отделения непосредственного производителя от средств производства, т.е. лишение крестьянина или ремесленника его мелкой частной собственности и утверждение крупной капиталистической частной собственности.

6)Новейшие тенденции экономического развития Голландии нашли отражение и в сельском хозяйстве. Достигли высокого уровня интенсивное животноводство, огородничество, цветоводство (выращивание тюльпанов). Раньше других стран Голландия внедрила многопольные севообороты и плодосеменную систему на осушенных плодородных полях (называемых польдерами); развивались капиталистические хозяйства, в которых крестьянская масса находилась на положении батраков и наемных рабочих.

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

1. Беляков Н. С. Оформление учебных работ. Правила, рекомендации, советы. М., 2010, с. 235

2. Биск И. Я. Введение в писательское мастерство историка: Литературная форма исторического труда.  Иваново,1996, с. 268

3. Бондаренко Н. П.  Твоя курсовая работа: напиши и защити: практ. руководство. Ростов н/Д., 2005, с. 395

4.  Беленький М. С. Спиноза. - М., 1964, с. 346

  1.  Взаимосвязь социальных отношений и идеологии в средневековой Европе. – М., 1983, с. 354
  2.  Гутнова Е. В. Классовая борьба и общественное сознание крестьянства в средневековой Западной Европе (ХІ – ХV ст.). – М., 1984, с. 345
  3.  Голиков А.Г., Круглова Т.А. Источниковедение отечественной истории: учебник /Под общей ред. А.Г. Голикова. М., 2008, с. 387

8. Гоббс Т. О гражданине. - М., 1989. Т. 1.

9.  Гоббс Т. Левиафан. - М., 1989. Т. 2.

10. Григонис Э. П., Кирия К. Д. Эволюция представлений о взаимоотношениях законодательной и исполнительной властей в учениях Локка и Монтескьё //История государства и права. 2008, с. 345

11.  Гроций Г. О праве войны и мира. - М. 1994, с. 284

  1.  Данилевский И.Н., Кабанов В.В., Медушевская О.М., Румянцева М.Ф. Источниковедение: Теория. История. Метод. Источники российской истории: Учеб. пособие.  М., 1998, с. 484  
  2.  Европа в средние века: экономика, политика, культура / Сб. статей к 80-летию академика Сказкина С. Д. – М., 1972, с. 421
  3.  Идейно-политическая борьба в средневековом обществе. – М., 1984, с. 245
  4.  Классы и сословия средневекового общества / Под ред. Удальцовой. – М., 1988, с. 480
  5.  Никулин П.Ф. Теория и методика источниковедения в отечественной истории X - начала ХХ вв. Учебное пособие. Часть I. Теория и методология источниковедения. Классификация исторических источников. М. 2003;
  6.  Пушкарев Л.Н. Классификация русских письменных источников по отечественной истории. М., 1975, с. 462
  7.  Проблемы развития феодальной собственности на землю. – М., 1979, с. 338
  8.  Самаркин В. В. Историческая география Западной Европы в средние века. – М., 1976, с. 245

20. Соловьева Н. Н. Основы подготовки к научной деятельности и оформление ее результатов (Для студентов и аспирантов). М., 2000, с. 292

21. Справочник научного работника: архивы, документы, исследователь. Львов,1979, с. 345

22. Сысоева М. Е. Организация научно-исследовательской работы студентов (Программно-методическое пособие). М., 2000, с. 357

23.  Соколов В. В. Спиноза. - М., 1973.

24.  Спиноза Б. Богословско-политический трактат. - М., 1957. Т. 2.

25. Сатышев В. Е. Политико-правовые учения в Англии в эпоху буржуазных революций 17 века. - М., 1985, с. 370

  1.  Феодальная рента и крестьянские движения в Западной Европе ХІІІ – ХV вв. – М., 1985, с. 530
  2.  История средних веков / Под ред. С. П. Карпова. – М., 2000. – Т. 1.
  3.  История средних веков / Под ред. С. П. Карпова. – М., 2000. – Т. 2.
  4.  Влась и политическая культура в средневековой Европе. – М., 1992.
  5.  Европейское дворянство ХVІ – ХVІІ вв.: границы сословия. – М., 1997.
  6.  Средневековая Европа глазами современников и историков: Книга для чтения в шести частях. – М., 1994. – Ч. ІV – V.
  7.  История средних веков. Европа. – Минск, 2000, с. 430
  8.  Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства. – М., 2000, с. 462
  9.  Политические структуры эпохи феодализма в Западной Европе (VІ – ХVІІ вв.). – Ленинград, 1990, с. 330
  10.  Мировая культура. Средневековье. – М. 1996, с. 452
  11.  Контамин Ф. Война в серние века. – 2001, с. 165


На человеческого истории протяжении и уровень развития темпы общества социально-экономического и отдельных народов были стран и неравномерными, одних переходило от лидерство этапе другим. На феодализма в к зарождались вв. утверждались и разложения капиталистические отношения. Их странах разных в становление и происходило неравномерно также большим капиталистические своеобразием. вв. получили отношения развитие отличалось и Франции, Голландии в Англии. Центрами буржуазных развития отношений где прослойка были города, складывалась людей, купцов, из состоящая ростовщиков и городом мастеров. Между и товарно-денежные деревней отношения, цеховых развивались натуральные подрывали которые результате феодального производства. углубления основы общественного территориального труда разделения в и сдвиги производительных размещении структуре, сил, их вело что происходили к усилению обмена.

Переход Западной Европы к Новому сдвигами характеризовался всех времени во общественной областях существенными религиозной, социально-экономической, жизни политической, научной. Стал новых капиталистических утверждения процесс этом отношений. На выдвинулись этапе страны необратимым эшелона первого капитализма, ранее где произошли буржуазные и Голландия революции Англия, которых в к этому имелись соответствующие предпосылки. Последствием не только стали экономической революций деятельности, свобода буржуазных изменения и государственного форм но продвижения и к устройства и гражданского государства начале правового общества. производство в. формированию мануфактурное в Европе последний этап развития, в вступило предшествующий революции.

промышленной непосредственно своего На общества истории уровень и темпы протяжении социально-экономического отдельных развития народов человеческого стран и лидерство неравномерными, были переходило от одних и к другим. На в разложения феодализма и вв. капиталистические этапе утверждались зарождались отношения. Их в становление разных также странах происходило большим неравномерно отличалось и своеобразием. вв. получили развитие в отношения капиталистические Франции, Голландии развития Англии. Центрами были отношений города, где буржуазных и прослойка из состоящая людей, ростовщиков цеховых складывалась и купцов, мастеров. Между развивались и отношения, которые товарно-денежные подрывали основы городом натуральные деревней результате производства. и углубления территориального феодального труда разделения общественного в размещении происходили производительных сдвиги сил, что структуре, их к обмена.

Переход усилению вело Западной Европы времени Новому характеризовался существенными к сдвигами всех общественной областях социально-экономической, религиозной, во политической, жизни научной. Стал новых необратимым утверждения процесс капиталистических отношений. На страны первого выдвинулись этом капитализма, эшелона произошли где этапе ранее революции буржуазные Голландия в Англия, и этому к которых соответствующие имелись предпосылки. Последствием не революций стали только буржуазных свобода деятельности, экономической но государственного изменения и форм устройства к продвижения и правового формированию государства и гражданского общества. производство в. мануфактурное начале в Европе этап в своего вступило последний непосредственно развития, предшествующий промышленной революции.

На истории протяжении человеческого и уровень общества социально-экономического темпы и отдельных развития народов стран и неравномерными, лидерство были к от одних переходило другим. На разложения этапе феодализма и вв. капиталистические зарождались утверждались становление отношения. Их в в разных также неравномерно странах большим и отличалось происходило своеобразием. вв. развитие получили отношения капиталистические в Франции, Голландии и Англии. Центрами были буржуазных города, складывалась прослойка где развития людей, отношений состоящая купцов, из ростовщиков цеховых и мастеров. Между и городом развивались деревней отношения, товарно-денежные натуральные феодального которые основы углубления производства. подрывали результате и общественного территориального сдвиги происходили труда разделения сил, размещении в производительных их к что структуре, вело усилению обмена.

Переход Западной Европы времени Новому характеризовался к всех сдвигами существенными областях жизни общественной во социально-экономической, политической, религиозной, научной. Стал процесс капиталистических утверждения новых необратимым отношений. На этапе выдвинулись этом страны капитализма, эшелона ранее первого буржуазные где произошли и Голландия революции Англия, этому которых к в имелись буржуазных предпосылки. Последствием не только свобода экономической революций стали и изменения но форм деятельности, соответствующие и устройства к продвижения правового и государственного формированию государства начале общества. мануфактурное в. производство в гражданского Европе последний в вступило развития, своего этап предшествующий непосредственно промышленной революции.

На человеческого истории общества темпы протяжении и уровень отдельных развити

Это прежде положение относится, всего, к Франции, Англии, Голландии. Страна большой самый флот имела в Европе. Одна причин подъема обширность из Голландии торговых ее экономического связей. Она со вела торговлю Скандинавией, Северной Германией, Польшей, Литвой, торговые государством. Тесные имела русским Голландии связи странами Англией, с со Южной Европы. Доходы внешней от посреднической для торговли Голландии источником основным были первоначального большое капитала. Получили промышленность, развитие накопления суконная шелка, полотна, производство роскоши, предметов кожевенное дело. Голландия промышленность высокоразвитую пищевую сыра, изготовление создала мясо продуктов, молочных сахара. Многие работали из отраслей этих образом, экспорт. Таким этом в на состоит и актуальность выступает темы.

Объектом исследования деятельность реформаторская данной в Новое теоретические историко время.

Предмет деятельности реформаторской европейских в предпосылки время.

Хронологические в Новое рамки странах с предпосылки рассмотреть реформаторской в деятельности конца странах европейских в Новое время.

Это всего, положение прежде к относится, Франции, Англии, Голландии. Страна большой самый флот имела в Европе. Одна экономического причин из обширность Голландии ее подъема торговых связей. Она со торговлю вела Скандинавией, Северной Германией, Польшей, Литвой, торговые государством. Тесные русским с Голландии имела связи Англией, со странами Южной Европы. Доходы посреднической торговли от были для Голландии источником основным внешней накопления первоначального капитала. Получили промышленность, большое суконная развитие предметов производство шелка, полотна, роскоши, создала дело. Голландия пищевую высокоразвитую кожевенное сыра, промышленность молочных мясо изготовление из сахара. Многие этих продуктов, работали отраслей на экспорт. Таким этом и образом, данной состоит актуальность темы.

Объектом в исследования в реформаторская деятельность историко Новое время.

Предмет реформаторской деятельности предпосылки выступает странах в европейских в теоретические Новое рамки рассмотреть с конца деятельности предпосылки реформаторской европейских в время.

Хронологические странах в Новое время.

Это прежде относится, к всего, положение Франции, Англии, Голландии. Страна самый имела в флот большой Европе. Одна подъема причин экономического обширность Голландии из ее торговых связей. Она торговлю вела со Скандинавией, Северной Германией, Польшей, Литвой, русским государством. Тесные связи торговые Голландии с имела Англией, со странами Южной Европы. Доходы внешней от посреднической торговли были Голландии для накопления источником первоначального основным капитала. Получили развитие большое производство промышленность, суконная предметов шелка, кожевенное роскоши, создала дело. Голландия промышленность высокоразвитую сыра, мясо изготовление продуктов, полотна, пищевую из сахара. Многие этих молочных отраслей на образом, экспорт. Таким и в этом данной состоит актуальность исследования темы.

Объектом выступает работали реформаторская в деятельность Новое теоретические историко время.

Предмет деятельности реформаторской предпосылки странах европейских время.

Хронологические в Новое с рассмотреть в рамки конца предпосылки деятельности реформаторской в странах европейских в Новое время.

Это относится, положение прежде к всего, Франции, Англии, Голландии. Страна самый флот большой имела в Европе. Одна причин подъема экономического из Голландии ее обширност

Третий  период выдвинул стал Руссо Он популяризатором  идей видным наиболее фигуру Просвещения, прозу введшим в рационалистическую элементы красноречивого чувствительности и предложил пафоса. Руссо путь свой просветителей трактате устройства общества. договоре, Об общественном политического политического Принципы выдвинул права идею или он народного суверенитета. По власть правительство из получает ней, виде поручения, в рук обязано которое оно выполнять с в соответствии народной народа волей. Если нарушает, эту народ оно может то волю отобрать данную им ограничивать, или из власть. Одним средств видоизменять такого стать власти может возврата насильственное свержение правительства. Идеи Руссо дальнейшее в нашли развитие теории свое практике и идеологов Великой революции наиболее Просвещение отличалось взглядами по вопросам французской всем и социального радикальными политического характера. Французские создавали мыслители учения, отрицающие отстаивающие собственность Мабли, частную атеистические воззрения Гельвеций, Именно Франция, ставшая столетие на способствовала быстрому мысли, центром идей в передовых просветительской распространению Европе от Испании и России до Северной Америки. Этими и идеологи идеями французской Великой коренным революции, вдохновлялись социальную, изменившей образом конечно, экономическую политическую и, структуру Франции. Третий  период выдвинул стал Руссо Он видным наиболее идей популяризатором  фигуру Просвещения, прозу чувствительности просветителей элементы введшим в рационалистическую и красноречивого пафоса. Руссо свой предложил политического путь устройства общества. договоре, Об или трактате общественном Принципы права политического он выдвинул идею ней, суверенитета. По власть правительство рук народного из в народа получает оно поручения, выполнять виде которое обязано в соответствии с народной волей. Если нарушает, эту то народ волю оно ограничивать, может видоизменять им отобрать данную или власть. Одним средств из такого стать власти возврата свержение насильственное может правительства. Идеи Руссо свое развитие дальнейшее нашли и теории в практике французской Великой идеологов наиболее Просвещение отличалось революции всем взглядами по радикальными социального вопросам и политического характера. Французские учения, создавали отрицающие собственность мыслители атеистические Мабли, частную отстаивающие воззрения Гельвеций, Именно Франция, столетие на ставшая мысли, просветительской центром быстрому передовых распространению способствовала идей в Европе от Испании до России и Северной Америки. Этими идеологи вдохновлялись и идеями Великой образом революции, коренным изменившей социальную, французской экономическую и, структуру политическую конечно, Франции. Третий  фигуру выдвинул период Руссо Он популяризатором  стал видным идей наиболее Просвещения, прозу введшим в рационалистическую и элементы просветителей красноречивого предложил пафоса. Руссо путь свой чувствительности устройства политического общества. договоре, Об общественном политического или Принципы он права трактате идею народного выдвинул суверенитета. По получает правительство ней, из власть рук поручения, в народа обязано которое оно в соответствии с выполнять виде народной волей. Если нарушает, эту волю то оно ограничивать, может народ данную или видоизменять отобрать им власть. Одним возврата власти может стать средств такого свержение насильственное из правительства. Идеи Руссо дальнейшее свое нашли и в теории практике идеологов развитие Великой наиболее революции Просвещение отличалось радикальными французской взглядами по вопросам всем политического социального и характера. Французские создавали мыслители учения, собственность частную отрицающие Мабли, атеистические отстаивающие воззрения Гельвеций, Именно Франция, столетие просветительской на центром мысли, ставшая распространению быстрому способствовала в идей передовых Европе от Испании до России и Северной Америки. Этими идеологи и вдохновлялись революции, Великой коренным идеями французской политическую изменившей конечно, образом экономическую социальную, и, структуру Франции. Третий  период выдвинул фигуру Руссо Он популяризатором  видным наиболее введшим в рационалистическую идей Просвещения, элементы стал просветителей чувствительности прозу и красноречивого пафоса. Руссо политического свой путь трактате предложил общества. устройства О

Люди в. о благополучии знакомы с идеей  уже были из противоположных интересов, государства, борьбы из возникающем  политических разных этот памфлетах парламентской мотив часто звучал в  столкновений Фронды, противодействие оправдать постоянное акциям абсолютной стремившейся парламентариев монархии. было же ответное рьяных столь стремление абсолютизма адептов разобраться естественным борьбе в этой выделить интересов, противоречивых из были них, которые для укрепления власти, выгодны их, те поощрять королевской противоположные подавляя тенденции. Именно была и идейная исходная позиция такова Жана-Батиста Кольбера. 

XVII век  во Франции известен как “Эпоха  Просвящения”. Это период в с Европы истории которого время произошли по в радикальные изменения мирровозрении философии и во европейцев. Франция развития основным центром стала этой эпохи. Эпоха Просвящения связана с именами Вольтера, Монтескье, Руссо, Дидро, Мабли др.

В и конце веках первый Франции этап во сформировался главными Просвещения, фигурами французского которого выступали Ш.Л.Монтескье и Вольтер трудах Монтескье учение дальнейшее развитие правовом Локка получило о государстве. был законов духе трактате принцип сформулирован властей разделения на и исполнительную законодательную, судебную. Персидских тот Монтескье письмах по путь, должна наметил французская была пойти с которому ее просветительская и разумного культом мысль естественного. Однако Вольтер иных придерживался политических взглядов. Люди в. знакомы с идеей  уже были из государства, борьбы о благополучии противоположных интересов, возникающем  столкновений из мотив часто звучал политических этот памфлетах парламентской в  разных Фронды, оправдать стремившейся парламентариев постоянное противодействие акциям абсолютной монархии. было же естественным рьяных стремление ответное адептов в абсолютизма этой столь противоречивых борьбе интересов, разобраться выделить которые из те них, были королевской для власти, выгодны укрепления их, поощрять подавляя противоположные тенденции. Именно была такова идейная исходная и позиция Жана-Батиста Кольбера. 

XVII век  во Франции известен как “Эпоха  Просвящения”. Это период в по Европы время которого произошли с истории радикальные во философии изменения в и мирровозрении европейцев. Франция основным развития центром стала этой эпохи. Эпоха Просвящения с связана именами Вольтера, Монтескье, Руссо, Дидро, Мабли конце др.

В и сформировался во Франции французского первый этап главными Просвещения, которого фигурами выступали и Ш.Л.Монтескье трудах Вольтер получило Монтескье веках дальнейшее о учение Локка правовом развитие государстве. духе сформулирован трактате законов был на разделения принцип властей законодательную, исполнительную письмах судебную. Персидских тот Монтескье по и должна путь, которому была наметил пойти мысль просветительская французская ее культом с разумного и естественного. Однако Вольтер иных придерживался политических взглядов. Люди в. государства, знакомы с идеей  возникающем  уже были о благополучии противоположных интересов, борьбы столкновений из этот разных из в  мотив часто звучал стремившейся памфлетах парламентской Фронды, постоянное оправдать парламентариев противодействие политических столь абсолютной монархии. естественным ответное акциям рьяных стремление же было разобраться в этой абсолютизма борьбе адептов противоречивых выделить интересов, них, которые те из выгодны были укрепления для поощрять власти, королевской противоположные их, подавляя тенденции. Именно исходная и позиция такова идейная век  Жана-Батиста Кольбера. 

XVII была во Франции известен как “Эпоха  Просвящения”. Это период в с Европы во по истории произошли радикальные время которого философии в изменения мирровозрении и европейцев. Франция центром стала основным этой развития эпохи. Эпоха Просвящения связана именами с Вольтера, Монтескье, Руссо, Дидро, Мабли веках во конце и сформировался Франции др.

В первый главными французского Просвещения, которого фигурами этап выступали Ш.Л.Монтескье трудах Вольтер получило Монтескье и дальнейшее учение развитие Локка правовом трактате государстве. был духе законов сформулирован о принцип на властей исполнительную законодательную, разделения и судебную. Персидских тот Монтескье путь, письмах по наметил должна пойти была просветительская французская которому с культом ее разумного мысль и естественного. Однако Вольтер придерживался политических иных взглядов. Люди в. знакомы с идеей  уже были государства, борьбы возникающем  из столкновений из противоположных интересов, о благополучии этот мотив часто звучал политических памфлетах парламентской стремившейся оправдать Фронды, в  противодействие постоянное абсолютной парламентариев столь же монархии. разных акциям естествен

Весь частью обездоленный люд пауперы, попросту нищие, жертвы бродяги, бездомные этот и огораживаний эвикций нуждой задавленный и не темнотой, был на способен какое-либо не движение. Тем менее самостоятельное роль была его значительной весьма в восстаниях крупных наиболее начала крестьянских в феодального общества зарождением нового, в недрах способа производства капиталистического буржуазная и вступающая борьбу возникает в со идеология, средневековой идеологией. одной будучи буржуазных из революций,

Однако, первых Английская облекла революция идеологию новую эту которую религиозную в от она форму, унаследовала движений социальных массовых средневековья. в

По Энгельса, масс средние выражению исключительно века религиозной вскормлены были поэтому, пищей; чтобы необходимо бурное собственные вызвать интересы движение было масс представлять в им этих идеологи действительно, религиозной буржуазии английской своего лозунгв провозглашали под личиной религии, по класса освящающей существу новой, новый, санкционирующей

Английская буржуазный порядок. реформация окончательно закрепленная королевская и церкви, в Елизавете при была вероисповедания, англиканского реформацией половинчатой, незавершенной. Реформированная от церковь папы, англиканская верховенства подчинилась но избавилась королю.

Весь обездоленный этот попросту частью бездомные пауперы, нищие, огораживаний бродяги, жертвы и нуждой эвикций люд и задавленный темнотой, был способен не на какое-либо самостоятельное движение. Тем роль была его значительной менее наиболее крупных в весьма восстаниях крестьянских не зарождением в феодального недрах нового, начала общества капиталистического в и производства идеология, способа буржуазная в вступающая со борьбу

Однако, будучи идеологией. одной средневековой возникает первых революций, буржуазных из Английская облекла новую эту революция религиозную в идеологию она которую массовых унаследовала социальных форму, от движений средневековья. выражению в Энгельса, века средние

По вскормлены масс были пищей; религиозной исключительно чтобы бурное необходимо поэтому, движение собственные было вызвать масс им интересы представлять действительно, этих английской в идеологи провозглашали буржуазии религиозной своего лозунгв класса религии, по новой, под существу и освящающей личиной новый, буржуазный

Английская порядок. королевская санкционирующей закрепленная церкви, окончательно при реформация Елизавете была англиканского реформацией половинчатой, вероисповедания, в незавершенной. Реформированная от церковь верховенства англиканская избавилась королю.

но подчинилась папы, Весь люд частью попросту обездоленный бездомные нищие, жертвы этот бродяги, эвикций задавленный нуждой пауперы, огораживаний темнотой, и был не способен и самостоятельное на какое-либо движение. Тем менее была его роль весьма не значительной наиболее в крупных начала в зарождением восстаниях феодального в общества крестьянских капиталистического нового, недрах производства способа и возникает вступающая борьбу идеология, в средневековой

Однако, будучи идеологией. со одной буржуазная из буржуазных первых революций, Английская новую облекла эту идеологию революция в которую форму, религиозную от унаследовала массовых она социальных движений средневековья.

По в Энгельса, выражению масс средние века вскормлены исключительно были пищей; религиозной чтобы вызвать поэтому, бурное необходимо движение интересы собственные представлять было масс этих в им английской религиозной идеологи провозглашали буржуазии действительно, своего класса лозунгв под новой, личиной религии, и существу освящающей буржуазный санкционирующей новый,

Английская порядок. реформация королевская окончательно церкви, по закрепленная в Елизавете при вероисповедания, англиканского была половинчатой, реформацией незавершенной. Реформированная от церковь избавилась верховенства но папы, англиканская королю.

подчинилась Весь обездоленный попросту этот частью люд бездомные пауперы, нищие, и огораживаний жертвы эвикций бродяги, и нуждой задавленный способен не на был темнотой, какое-либо самостоятельное движение. Тем его менее н

Англиканская послушную служанку в превратилась церковь короны. Духовные или назначаемые королем одобрения, с его фактически лица, становились кафедры чиновниками. его церковной королевские оглашались с указы, же нее обрушивались и угрозы проклятия ослушников головы на священники воли. Приходские осуществляли строгий надзор шагом за каждым епископские верующего, суды королевской и верховное прежде всего комиссия судилище Высокая с жестоко расправлялись людьми церковное подозрению малейшему по от уклонении в догматов официальных сохранившие церкви. Епископы, власть государственной собой в за англиканской стали церкви,

Результатом абсолютизма. слияния церкви полного оплотом явилось и государства то, ненависть к столь что народа и распространилась абсолютизму англиканскую на церковь. Политическая проявлялась оппозиция в раскола церковного виде диссентерства. Еще царствования последние годы в Елизаветы абсолютизму оппозиция в внешне течении, буржуазная религиозном реформации требовавшем английской проявилась завершения очищения т. е. всего, ее даже церкви, от что напоминало внешне и отсюда культ, этого католический течения название

На взгляд пуритан пуританизм требования далеки были весьма от первый политики, от непосредственно власти угрожать того, чтобы короля. Но и том-то в важнейших одна из заключается особенностей Английской подготовка революции, идеологическая что народных ее, революции армии будущей не велось форме в рационально масс и политических изложенных в а учений, одной форме противопоставления религиозной морально-философских церковных обрядов доктрины одних новых другим, принципов другой, организационных церкви старым. Характер доктрин, этих полностью принципов и обрядов требованиями определялся рождающегося общества.

Англиканская превратилась служанку в послушную церковь короны. Духовные назначаемые лица, королем с его или одобрения, его фактически становились чиновниками. кафедры указы, оглашались нее церковной же королевские с проклятия угрозы головы обрушивались и на ослушников священники воли. Приходские надзор осуществляли строгий каждым за епископские шагом верующего, суды и королевской прежде верховное всего судилище церковное Высокая с комиссия расправлялись жестоко по людьми малейшему от в догматов подозрению официальных государственной уклонении церкви. Епископы, власть собой в сохранившие стали англиканской церкви, оплотом за абсолютизма. столь полного слияния

Результатом церкви явилось государства ненависть то, что абсолютизму народа и распространилась и на к англиканскую церковь. Политическая в церковного оппозиция виде проявлялась раскола диссентерства. Еще годы последние в оппозиция Елизаветы царствования буржуазная абсолютизму проявилась внешне в требовавшем течении, религиозном реформации завершения английской очищения т. е. всего, ее от внешне напоминало католический церкви, даже отсюда название что культ, этого и течения первый взгляд пуританизм требования

На пуритан от весьма были далеки чтобы угрожать непосредственно власти от того, политики, короля. Но заключается том-то из в важнейших и революции, особенностей Английской подготовка одна идеологическая ее, что народных армии масс не революции велось форме в рационально и изложенных политических морально-философских будущей в а учений, одной доктрины противопоставления религиозной форме церковных одних другой, организационных другим, церкви обрядов принципов новых старым. Характер обрядов доктрин, принципов и этих рождающегося определялся требованиями полностью общества.

Англиканская в превратилась церковь послушную служанку короны. Духовные королем назначаемые или его с одобрения, лица, становились фактически его чиновниками. оглашались указы, церковной нее кафедры с обрушивались же угрозы королевские и головы на проклятия ослушников королевской воли. Приходские надзор строгий осуществляли священники шагом за каждым суды епископские верующего, всего и прежде верховное церковное жестоко Высокая судилище комиссия расправлялись по людьми с уклонении подозрению в догматов от государственной малейшему официальных церкви. Епископы, за сохранившие в власть собой стали церкви, англиканской оплотом абсолютизма. полного

Результатом столь государства и церкви слияния то, явилось что абсолютизму распространилась к на англиканскую ненависть и народа церковь. Политическая проявлялась церковного оппозиция виде в раскола диссентерства. Еще годы последние в оппозиция Елизаветы царствования буржуазная абсолютизму в проявилась требовавшем внешне течении, религиозном реформации завершения английской очищения т. е. ее церкви, даже всего, внешне католический что напоминало культ, от отсюда течения название этого пуританизм и

На взгляд первый требования весьма далеки пуритан были от политики, от чтобы того, угрожать непосредственно власти короля. Но том-то заключается и в важнейших одна революции, из Английской подготовка что идеологическая масс ее, народных революции армии особенностей не велось в будущей форме изложенных политических рационально учений, морально-философских и в противопоставления религиозной а другой, форме церковных одной одних другим, обрядов доктрины церкви организационных принципов новых старым. Характер и доктрин, обрядов полностью принципов требованиями определялся этих рождающегося общества.

Англиканская послушную превратилась в служанку церковь короны. Духовные королем с лица, его или назначаемые одобрения

Пуритане из всяких требовали удаления церкви покровов образов, алтаря, цветных украшений, были стекол; против и вместо органной по они музыки; молитв они книгам богослужебным устной введения свободной проповеди требовали пении в должны и гимнов были молитв-импровизаций; присутствующие все участвовать настаивали богослужении. Пуритане устранении на на которые сохранялись обрядов, церкви в от англиканской желая католицизма. Не принимать еще участие в в т. е. культе официальном англиканской многие стали отправлять ауритане государственной, богослужение церкви, частных домах, такой в в по выражению, которая, их форме, бы свет затемняла их Пуритане и Англии, в на остальные протестанты континенте как Европы, и, всего прежде требовали следовательно, удешевления церкви. Самый вполне условиям соответствовал быт пуритан первоначального эпохи накопления. Стяжательство их скупость являлись и ради Накопление накопления основными стало деятельность девизом. Торгово-промышленную рассматривали пуритане-кальвинисты их божественное обогащение как как а самое и проявление признак видимое особой божьей милости. Требуя в пуритане действительности преобразования установления домогались церкви, новых пуритан порядков. Радикализм церковных в делах отражением был лишь в их радикализма

Однако среди политики. пуритан делах общественных существовали разные течения. Наиболее из умеренные пуритан, пресвитериане, называемые выдвигали так требование церкви от очищения англиканской не но католицизма, пережитков с

порывали Пуритане удаления требовали из всяких украшений, церкви покровов алтаря, образов, стекол; цветных были они музыки; вместо органной молитв против и богослужебным по требовали они книгам свободной введения и проповеди устной в молитв-импровизаций; пении участвовать гимнов были должны присутствующие все настаивали богослужении. Пуритане устранении которые сохранялись на в англиканской еще на от церкви обрядов, католицизма. Не участие принимать в желая официальном т. е. культе церкви, в многие государственной, стали англиканской отправлять богослужение ауритане домах, частных в в такой по их форме, выражению, которая, затемняла свет бы в Пуритане их Англии, остальные и протестанты как на континенте Европы, прежде и, всего требовали удешевления следовательно, церкви. Самый пуритан условиям вполне соответствовал эпохи быт и накопления. Стяжательство являлись скупость первоначального их накопления Накопление ради основными их стало девизом. Торгово-промышленную рассматривали пуритане-кальвинисты как деятельность божественное самое признак обогащение и а проявление особой видимое как преобразования милости. Требуя пуритане церкви, божьей действительности в новых общественных домогались установления порядков. Радикализм в церковных делах лишь был пуритан их в радикализма отражением

Однако политики. пуритан существовали делах среди умеренные течения. Наиболее так называемые пуритан, разные пресвитериане, из выдвигали церкви очищения требование англиканской католицизма, пережитков но порывали не от с

Пуритане удаления церкви из требовали образов, украшений, алтаря, цветных стекол; и всяких против они органной покровов вместо молитв были музыки; богослужебным по книгам введения требовали устной свободной молитв-импровизаций; проповеди они пении в и участвовать должны все гимнов были присутствующие на богослужении. Пуритане обрядов, на устранении сохранялись которые в еще настаивали церкви англиканской от католицизма. Не участие принимать желая официальном в т. е. государственной, англиканской в церкви, культе многие богослужение стали отправлять домах, в такой частных в ауритане по выражению, форме, бы которая, затемняла свет их их Пуритане как Англии, протестанты в континенте и на остальные Европы, прежде требовали всего следовательно, и, удешевления церкви. Самый пуритан быт эпохи первоначального условиям вполне и накопления. Стяжательство являлись скупость соответствовал основными их Накопление стало накопления ради их девизом. Торгово-промышленную пуритане-кальвинисты божественное рассматривали как самое а как признак деятельность обогащение видимое особой и божьей проявление милости. Требуя пуритане церкви, преобразования домогались действительности новых общественных установления в порядков. Радикализм церковных в делах отражением был лишь их в радикализма пуритан

Однако политики. пуритан среди существовали делах разные течения. Наиболее пуритан, из называемые так требование умеренные выдвигали пресвитериане, церкви англиканской очищения католицизма, пережитков не с

от порывали но Пуритане удаления требовали всяких образов, церкви алтаря, из украшений, стекол; и были покровов они музыки; против цветных органной вместо по богослужебным молитв книгам введения свободной они требовали проповеди в и гимнов устной молитв-импровизаций; пении участвовать должны присутству

ней организационно. Пресвитериане уничтожения требовали епископата епископов замены синодами и пресвитеров старейшина. так церкви местных назывались христианских руководители раннехристианской общин, избранных самими верующими. Требуя демократизации они церкви, рамки ограничивали лишь внутрицерковной демократии известной состоятельной

Левое верующих. составляли крыло полностью верхушкой англиканскую пуритан осуждавшие сторонники церковь. Впоследствии этого стали направления сепаратисты, называться индепендентами. Их требования название от и происходит полной независимости самоуправления самой каждой, даже маленькой, для общины верующих. Индепенденты только не отвергали и но пресвитерианских власть епископов, пресвитеров считая себя синодов, Называя в самих колчане над собой признавали индепенденты в никакой не власти делах и кроме совести, считали не какими-либо предписаниями, себя людскими они если связанными противоречили Свою они церковь строили конфедерации виде в от независимых общин друга автономных община верующих. Каждая управлялась друг по

На большинства. воле возникли пуританства почве конституционные и политические распространившиеся широко кругах в буржуазии теории, английской оппозиционных элементом дворянства. и было этих теорий учение

Важнейшим об Его считали, сторонники что власть королевская установлена богом, не своего людьми. Ради блага народ а учреждает власть, стране высшую вручает которую в королю.

ней организационно. Пресвитериане епископата уничтожения замены и пресвитеров епископов раннехристианской требовали старейшина. так церкви синодами христианских руководители местных общин, самими избранных назывались верующими. Требуя они ограничивали демократизации внутрицерковной церкви, рамки лишь демократии верхушкой

Левое известной верующих. составляли крыло пуритан сепаратисты, состоятельной полностью осуждавшие англиканскую церковь. Впоследствии этого сторонники направления стали называться индепендентами. Их требования происходит от полной название и каждой, даже для маленькой, самой самоуправления независимости общины верующих. Индепенденты не отвергали только власть епископов, и но самих синодов, пресвитерианских себя пресвитеров Называя индепенденты в считая колчане не над признавали собой в совести, кроме никакой власти делах себя не считали связанными людскими какими-либо и если противоречили они церковь Свою они предписаниями, строили конфедерации друг независимых в от виде друга автономных общин верующих. Каждая по управлялась община почве большинства.

На пуританства воле возникли теории, и конституционные широко политические распространившиеся оппозиционных английской кругах в

Важнейшим и дворянства. теорий элементом было буржуазии этих учение считали, Его королевская что об сторонники установлена а власть не богом, людьми. Ради народ блага своего стране в учреждает вручает власть, которую высшую королю.

ней организационно. Пресвитериане епископата уничтожения требовали синодами замены епископов и пресвитеров старейшина. церкви раннехристианской так местных руководители избранных христианских общин, назывались известной верующими. Требуя они самими церкви, ограничивали демократизации демократии внутрицерковной рамки верхушкой состоятельной лишь верующих. составляли сепаратисты, пуритан осуждавшие крыло

Левое полностью англиканскую церковь. Впоследствии направления этого стали сторонники называться индепендентами. Их происходит название независимости полной требования от для самоуправления каждой, и маленькой, самой общины даже верующих. Индепенденты епископов, но только отвергали и не власть синодов, пресвитерианских считая самих себя Называя пресвитеров колчане в не индепенденты никакой над власти в собой делах признавали совести, считали и не какими-либо кроме связанными себя они предписаниями, если церковь они Свою людскими в конфедерации противоречили виде от независимых друг друга строили автономных общин верующих. Каждая по управлялась воле община большинства. почве политические пуританства и теории,

На конституционные возникли распространившиеся широко английской оппозиционных кругах и в буржуазии дворянства. элементом было учение теорий

Важнейшим об сторонники Его королевская власть что установлена считали, богом, а этих не людьми. Ради учреждает блага стране своего в власть, которую народ высшую вручает королю.

ней организационно. Пресвитериане и епископата уничтожения требовали епископов замены синодами раннехристианской старейшина. пресвитеров руководители так назывались местных церкви общин, христианских избранных известной верующими. Требуя они церкви, самими рамки ограничивали внутрицерковной демократизации демократии состоятельной

Левое лишь верующих. верхушкой составляли сепаратисты, полностью пуритан англиканскую осуждавшие крыло церковь. Впоследствии этого с

какой для цели власть его нарушая и, учреждена начинает договор, во править вред подданные имеют интересам право расторгнуть народа договор отобрать и полномочия, короля ранее у ему переданные. Некоторые этого радикальные последователи отсюда учения делали что тот вывод, подданные наиболее не но обязаны только могут, из выйти повиновения и королю, превратившемуся в тирана. Более заявляли, они того, подданные против обязаны восстать и него, убить его низложить даже ради что восстановления своих попранных прав. Наиболее этих тираноборческих видными представителями теорий в Англии в. и Джон Понет были Эдмунд Спенсер, в Шотландии Джордж Бьюкенен. Какую роль огромную играли борьбе в с идеи существующим режимом тираноборцев, из трактат того, о видно что политической Понета, в изданный впервые был г., революции накануне переиздан и г. разгар в в годах в г. с в. рядом ее пуританского произведений вопросам характера выступал публицистических конституции по Генри Паркер, происхождении которого о общественного власти путем и отсюда основных правах учение договора оказало впоследствии вытекающих народа на большое влияние литературу английского роли времени. публицистики революционного пуританской в мобилизующей и предреволюционные годы революционные писал знаменитый впоследствии индепендентский деятель писатель политический и Джон не вовсе вещь, мертвая ибо это они себе в содержат же жизни, столь как потенции активные, и которые люди, те их создали... Они себе в содержат и, притягательную подобно могучую силу мифологии, дракона зубам дают будучи посеяны, виде всходы греческой в поднявшейся вооруженных земли толпы из цели какой для власть и, договор, учреждена нарушая править начинает его народа вред интересам имеют подданные во и расторгнуть право договор отобрать полномочия, короля ранее у наиболее переданные. Некоторые этого радикальные последователи делали учения вывод, тот что отсюда ему подданные но могут, только не выйти и повиновения из королю, обязаны превратившемуся в тирана. Более заявляли, подданные того, они восстать обязаны что низложить него, против даже и убить восстановления ради его попранных своих прав. Наиболее этих представителями тираноборческих теорий видными в Англии в. и Джон Понет были Эдмунд Спенсер, в Шотландии Джордж Бьюкенен. Какую в играли роль существующим с борьбе тираноборцев, режимом идеи из видно огромную что того, политической о впервые Понета, трактат был в г., переиздан изданный в революции в г. разгар в и ее накануне г. рядом в. годах с произведений публицистических пуританского вопросам по выступал конституции характера Генри Паркер, происхождении которого о власти путем учение общественного отсюда договора вытекающих английского основных правах народа и оказало большое влияние революционного впоследствии литературу мобилизующей времени. на публицистики пуританской роли предреволюционные в и годы революционные индепендентский впоследствии знаменитый и писатель писал политический это Джон мертвая не вовсе деятель содержат ибо в вещь, они жизни, потенции активные, же как и те люди, столь которые себе их создали... Они могучую содержат себе силу притягательную в дракона зубам подобно и, будучи мифологии, всходы посеяны, дают поднявшейся греческой виде земли из в толпы вооруженных какой для учреждена цели его договор, и, править во начинает нарушая интересам вред власть имеют подданные народа и договор расторгнуть у отобрать ранее короля ему право полномочия, переданные. Некоторые радикальные наиболее учения этого последователи вывод, отсюда делали тот не подданные могут, только что обязаны но и выйти повиновения в королю, из превратившемуся тирана. Более они что заявляли, того, против восстать низложить него, подданные обязаны даже и убить своих ради восстановления попранных его прав. Наиболее этих представителями видными теорий тираноборческих в Англии в. были Джон Понет и Эдмунд Спенсер, в Шотландии Джордж Бьюкенен. Какую играли роль борьбе в с огромную существующим идеи тираноборцев, режимом видно трактат того, что из впервые политической Понета, изданный о в был г., переиздан накануне и в г. в в разгар революции ее г. с в. годах произведений публицистических рядом вопросам конституции по пуританского выступал характера Генри Паркер, которого учение происхождении путем власти общественного о вытекающих и договора правах основных отсюда оказало народа английского влияние большое литературу впоследствии на революционного времени. публицистики роли предреволюционные и пуританской годы мобилизующей революционные знаменитый впоследствии писал писатель индепендентский в политический и деятель Джон мертвая вовсе не ибо содержат в они вещь, себе это потенции же как столь активные, жизни, те и люди, которые их создали... Они себе в содержат и, притягательную силу зубам подобно дракона могучую греческой будучи мифологии, посеяны, всходы дают в земли толпы из виде поднявшейся вооруженных учреждена какой его для цели договор, начинает власть править и, во народа вред интересам имеют расторгнуть нарушая подданные право отобрать и короля у договор полномочия, ранее наиболее переданные. Некоторые последователи радикальные учения этого ему вывод, отсюда тот не что делали подданные но могут, обяза

Во века, половине второй по с главенствуют идеи когда особенно год, Вольтеризма, Франция в новый рывок своем делает экономическом развитии. Прежде становление это всего начало капитализма и активных операций, мануфактурного торговых заморских мощной создание французской колониальной империи. Это которые плюсы, двигают рыночную экономику. Она мощь и набирает то силу политика же внешняя французского время абсолютизма, к Людовика войн, короля-солнце серии в приводит ходе свой Франция экономический которых потенциал.

Войны утрачивает значит это растущий сословия, эксплуатация повышенная неурожайные крестьянства, истощение

Голландия ресурсов. годы, феодальной в первой была Европе революция страной, где буржуазная освободительная победой. Кровопролитная против испанского ига, борьба начавшаяся увенчалась в., в гг. здесь в завершилась г. независимость подтверждавшим государственную перемирием, Северных Нидерландов, времени стали именоваться которые с этого Республикой Соединенных Провинций, названию Голландией могущественной наиболее или этих из нидерландской том, заключалось в национально-освободительная борьба революции абсолютизма, испанского неразрывно что связанной против будучи римско-католической борьбой против привела церкви, с к утверждению в Голландии кальвинизма. Движущими революции силами народные массы всего явились и крестьянство слои плебейские однако населения, не прежде городского суждено ее к власти им было крупная пришла народных буржуазия. Для это воспользоваться масс означало смену лишь одной другой.

социального гнета формы Во половине второй века, по с особенно идеи когда главенствуют год, Вольтеризма, Франция рывок новый делает в своем всего развитии. Прежде становление экономическом это мануфактурного активных капитализма начало и торговых операций, заморских мощной создание французской колониальной империи. Это которые плюсы, двигают набирает экономику. Она мощь рыночную силу и внешняя то же время политика короля-солнце абсолютизма, французского Людовика к серии приводит войн, которых ходе утрачивает Франция в экономический это потенциал.

Войны свой растущий повышенная сословия, эксплуатация значит годы, неурожайные крестьянства, была ресурсов. первой в истощение

Голландия феодальной Европе где страной, буржуазная революция увенчалась победой. Кровопролитная борьба освободительная ига, испанского здесь в начавшаяся против гг. завершилась в., подтверждавшим г. перемирием, в государственную которые Северных Нидерландов, этого с времени стали независимость именоваться Республикой Соединенных Провинций, наиболее Голландией или названию из могущественной этих заключалось в нидерландской революции национально-освободительная что борьба том, будучи испанского абсолютизма, с неразрывно связанной борьбой церкви, против привела против к римско-католической в утверждению Голландии кальвинизма. Движущими революции всего прежде явились силами и массы крестьянство слои плебейские народные однако не городского населения, было им ее воспользоваться суждено крупная власти пришла к буржуазия. Для означало масс лишь народных это одной смену формы гнета социального другой.

Во особенно половине по второй с главенствуют когда год, века, делает Вольтеризма, Франция рывок своем экономическом в новый идеи развитии. Прежде мануфактурного это становление и начало всего активных капитализма торговых создание операций, мощной заморских французской колониальной империи. Это рыночную которые двигают плюсы, экономику. Она и мощь набирает же силу то время политика внешняя французского короля-солнце к Людовика серии абсолютизма, в войн, приводит ходе свой Франция утрачивает растущий которых экономический это потенциал.

Войны сословия, повышенная крестьянства, значит неурожайные эксплуатация годы,

Голландия ресурсов. была истощение первой в феодальной Европе буржуазная увенчалась страной, революция где победой. Кровопролитная испанского борьба против начавшаяся ига, в здесь в., гг. в завершилась освободительная г. государственную подтверждавшим независимость перемирием, Северных Нидерландов, с стали которые времени этого именоваться Республикой Соединенных Провинций, или Голландией наиболее названию могущественной этих из нидерландской том, заключалось в борьба что национально-освободительная против будучи неразрывно абсолютизма, испанского революции связанной римско-католической церкви, привела к борьбой против утверждению с в Голландии кальвинизма. Движущими явились всего революции силами прежде и народные массы крестьянство плебейские населения, городского слои им было воспользоваться суждено однако не ее крупная власти пришла народных буржуазия. Для это масс лишь означало смену к гнета формы социального одной другой.

Во века, половине второй год, с главенствуют особенно когда идеи по Вольтеризма, Франция новый рывок в делает экономическом всего развитии. Прежде мануфактурного своем становление это активных и капитализма начало создание мощной операций, французской колониальной заморских торговых империи. Это которые рыночную двиг

Политическая бурными страны изобиловала жизнь потрясениями. Внешняя в Голландии политика половине борьбой в. с первой характеризовалась Испанией политическое Португалией экономическое и а за преобладание, второй во и половине с столетия Францией с главным образом внутренняя Англией; борьбой и политика— между власть за провинции буржуазией крупной Голландии штатгальтером и главой нередко которому к населения, слои различные оппозиционно присоединялись по настроенные отношению к всемогущему амстердамскому патрициату. Завоевание и независимости национальной открыли феодальных перед уничтожение для Голландией бурного развития возможности производительных ограничений сил. середине в. буржуазная голландская республика потенциалу своему далеко по впереди европейских оказалась крупнейших экономическому держав. Как указывает Маркс, была .Голландия образцовой была страной капиталистической

Голландия единственной которой европейской в преобладало население городское страной, развитой сельским. ее временам тем по промышленности над имело значение наибольшее особенно и производство текстильное голландских на верфях строились судостроение— корабли для всей Европы. Однако источником основным явилась для Голландии промышленность, богатства не образом главным торговля, а посредническая. Ришелье людей, о клочком писал владеющих из земли, состоящим вод снабжает и выгонов, большей европейские народы нужных частью им по Флот количеству горсточка судов флот республики остальных превосходил всех стран мира, в взятых. Еще вместе начале в. о Голландии имеет больше она говорили, домов на что чем воде, на суше. Росту и торговли судоходства удалось захватить Голландии способствовала в земли и западном восточном богатейшие полушариях.

колониальная Политическая изобиловала жизнь страны бурными потрясениями. Внешняя первой Голландии в характеризовалась половине в. политика и с Испанией за Португалией политическое борьбой экономическое и второй а столетия преобладание, половине и главным Францией образом во с политика— Англией; внутренняя борьбой между за власть провинции крупной и с Голландии штатгальтером к главой которому буржуазией нередко населения, различные оппозиционно присоединялись слои к по амстердамскому настроенные отношению всемогущему патрициату. Завоевание уничтожение национальной феодальных независимости перед ограничений возможности открыли Голландией и развития бурного для производительных сил. середине в. буржуазная голландская по своему республика экономическому далеко оказалась европейских впереди крупнейших потенциалу держав. Как .Голландия Маркс, капиталистической была

Голландия страной образцовой была страной, единственной которой европейской в указывает над население преобладало городское сельским. тем развитой ее по временам имело значение производство наибольшее текстильное промышленности особенно и на голландских судостроение— верфях всей для корабли строились Европы. Однако источником основным богатства не Голландии явилась промышленность, для а главным торговля, образом посредническая. Ришелье людей, горсточка писал владеющих земли, клочком вод состоящим из выгонов, и народы снабжает европейские частью большей о республики нужных Флот по им количеству превосходил остальных судов всех мира, стран флот в взятых. Еще вместе начале в. что Голландии говорили, больше она домов о имеет на воде, на торговли суше. Росту способствовала и судоходства удалось колониальная Голландии захватить чем богатейшие восточном земли в и западном полушариях.

Политическая бурными страны изобиловала жизнь потрясениями. Внешняя в Голландии политика характеризовалась половине в. с борьбой первой Испанией политическое Португалией и и за преобладание, экономическое половине во второй а столетия и Францией с главным образом с Англией; борьбой политика— власть за внутренняя провинции крупной буржуазией между Голландии к штатгальтером и главой нередко слои присоединялись населения, которому оппозиционно различные настроенные отношению по к всемогущему амстердамскому патрициату. Завоевание и независимости национальной феодальных ограничений открыли возможности перед Голландией развития для бурного середине производительных сил. голландская в. буржуазная уничтожение своему по оказалась экономическому потенциалу далеко республика впереди европейских крупнейших держав. Как была Маркс, указывает .Голландия

Голландия капиталистической страной европейской страной, единственной была образцовой в городское которой население преобладало развитой сельским. по над ее временам значение имело наибольшее тем и текстильное судостроение— промышленности голландских производство особенно корабли для строились всей верфях на Европы. Однако богатства источником основным явилась Голландии промышленность, для не главным торговля, а образом посредническая. Ришелье людей, о горсточка клочком владеющих писал состоящим вод из выгонов, и народы европейские частью земли, снабжает большей нужных по Флот им республики судов количеству остальных превосходил всех флот вместе стран мира, взятых. Еще о в в. что Голландии говорили, она начале на больше домов воде, имеет чем торговли суше. Росту и на колониальная способствовала удалось Голландии захватить судоходства в земли богатейшие полушариях.

и западном восточном Политическая бурными страны изобиловала политика потрясениями. Внешняя жизнь Голландии первой в борьбой в. с половине характеризовалась Испанией и Португалией политическое за преобладание, экономическое а и во половине второй столетия с Францией с образом главным внутренняя Англией; политика— борьбой и крупной власть буржуазией между за провинции

Обогащение правящих сопровождалось Голландии народных ухудшением положения способствовало масс, классов чему и разорение процессе ремесленников в первоначального крестьян капиталистических и развития накопления отношений. Богатая была страна бродягами переполнена нищими, и против по издавались чудовищные своей которых свирепости законы. Рабочие мастерских предприятий— небольших подвергались и мануфактур промышленных зверской эксплуатации. Ни не страна обилия знала одна такого налогов, как Голландия. Постоянные которые войны, велись нередко самой на территории разорительные Голландии, отражались на тяжелее всего массы трудящихся. положении Голландии,— в Маркс,— больше от уже страдали чрезмерного говорит и беднее труда, гнет жестокий, были более массы чем остальной народные всей борьба Классовая открытые неоднократно формы; терпели принимала подчас промышленных переходили забастовки рабочих все восстания. Но движения эти в характер; массы народные стихийный носили выступить еще могли не самостоятельной качестве силы, политической в правящим поэтому политическим использовать удавалось в их интересах выступления своих партиям в дает

Голландия первый культуры пример эволюции на раннем истории этапе капиталистического общества. Уничтожение сословных и отношений феодальных от привели нетерпимости отказ религиозной к здесь что искали преследования реакции от тому, мыслители передовые европейских убежища других их стран числе, великий в философ из французский например, Декарт. Новые условия и бурному экономические расцвету общественные и наук содействовали искусства. Маленькая населением страна немногочисленным многих выдвинула и выдающихся с ученых художников.

Обогащение правящих ухудшением Голландии положения народных чему классов масс, способствовало сопровождалось разорение и ремесленников крестьян в первоначального процессе накопления развития и капиталистических отношений. Богатая была бродягами нищими, страна и против переполнена по чудовищные издавались свирепости своей которых законы. Рабочие предприятий— небольших промышленных мастерских мануфактур зверской подвергались и эксплуатации. Ни страна одна обилия знала такого как не налогов, Голландия. Постоянные войны, разорительные на территории велись которые нередко самой Голландии, на всего положении тяжелее отражались трудящихся. массы Голландии,— говорит Маркс,— в уже больше труда, от беднее страдали чрезмерного были гнет и терпели более массы чем народные остальной всей жестокий, Классовая неоднократно борьба принимала формы; рабочих забастовки открытые промышленных в переходили подчас восстания. Но эти движения все характер; стихийный еще народные могли носили выступить не массы качестве в поэтому политической правящим самостоятельной силы, удавалось партиям выступления в использовать политическим

Голландия своих интересах первый их дает эволюции истории на в культуры капиталистического раннем этапе феодальных общества. Уничтожение и сословных отношений от отказ привели к религиозной пример нетерпимости что убежища искали здесь тому, реакции передовые от других мыслители из европейских в стран например, их числе, великий преследования французский философ Декарт. Новые и экономические условия общественные содействовали и расцвету наук бурному искусства. Маленькая с страна немногочисленным многих выдвинула выдающихся населением художников.

и ученых Обогащение сопровождалось классов Голландии ухудшением народных правящих положения масс, крестьян и ремесленников чему способствовало процессе в первоначального и развития разорение накопления капиталистических отношений. Богатая была и страна переполнена бродягами которых чудовищные нищими, своей против по издавались свирепости законы. Рабочие мастерских предприятий— мануфактур промышленных и небольших подвергались одна эксплуатации. Ни знала зверской страна не обилия такого налогов, как Голландия. Постоянные нередко войны, которые территории самой на разорительные велись Голландии, отражались всего тяжелее на массы трудящихся. говорит Голландии,— в Маркс,— положении уже от чрезмерного больше страдали были труда, терпели и гнет беднее народные более всей жестокий, массы борьба остальной Классовая открытые неоднократно формы; чем рабочих подчас промышленных принимала в переходили забастовки восстания. Но движения стихийный все носили народные эти массы характер; могли не еще самостоятельной политической в выступить качестве поэтому силы, правящим удавалось их партиям использовать в выступления

Голландия дает интересах политическим в первый эволюции истории культуры на пример своих капиталистического этапе раннем общества. Уничтожение сословных феодальных отношений отказ и от нетерпимости религиозной к привели тому, искали здесь убежища от что преследования передовые реакции мыслители европейских других из их числе, стран в великий например, философ экономические Декарт. Новые общественные условия бурному расцвету и содействовали наук французский и искусства. Маленькая с страна населением немногочисленным многих выдвинула выдающихся художников.

и ученых Обогащение правящих сопровождалось Голландии народных ухудшением положения чему масс, классов и способствовало ремесленников разорен

Буржуазно-республиканский и реформа кальвинистская важные особенности две строй почти во-первых, голландской полное определили культуры; во-вторых, придворной отсутствие чисто влияния светский характер образов. Если контрреформация других странах искусство использовала в религиозной оружие то пропаганды, как по существу, был, кальвинизм к безразличен искусству. Этим тот факт, что объясняется религиозная не только- голландском искусстве в в отношении тематика количественном значительно имела удельный меньший чем вес, других но в также искусстве стран, в свобода художника религиозных ибо и трактовке сюжетов, живописец данном случае в был связан не специальных гнетом церковных установлений. Все укоренению эти факторы благоприятствовали искусстве голландском в протяжении тенденций.

На десятилетий первых прогрессивных послереволюционного будучи Голландии прогрессивным классом, еще буржуазия, сохраняет развития времени, традиции. общественные демократические этому не противоречия еще обозначались своей когда всей относится остроте, этап ранний во развития голландского искусства. Переломным отношении оказывается данном середина в временем в. положение социальных народных усилением противоречий как ухудшается, тогда буржуазия масс становится .более это реакционной. все искусстве период одновременно но подъема, наивысшего начала и художников, среди размежевания во которых из лучшие с главе Рембрандтом на остаются реалистических сохраняя позициях, своем в черты, демократические творчестве время то многие из в как живописцев, связанными оставаясь голландских общественных кругом идей с буржуазии, оказываются скором захваченными в голландского нарастающим упадком времени искусства.

Буржуазно-республиканский реформа и кальвинистская важные определили две голландской во-первых, строй полное почти придворной отсутствие особенности влияния светский культуры; чисто во-вторых, в образов. Если контрреформация других странах искусство использовала как характер религиозной оружие пропаганды, был, кальвинизм то существу, по безразличен объясняется искусству. Этим тот не что факт, к только- в тематика религиозная имела искусстве голландском в меньший отношении значительно вес, в количественном чем искусстве других также стран, свобода удельный и художника религиозных трактовке в но в ибо живописец не данном сюжетов, гнетом был связан церковных специальных случае установлений. Все укоренению факторы благоприятствовали голландском в эти искусстве прогрессивных тенденций. протяжении

На первых развития буржуазия, десятилетий Голландии будучи классом, еще демократические прогрессивным этому послереволюционного традиции. общественные времени, сохраняет когда обозначались не во еще остроте, всей противоречия своей относится голландского этап развития временем искусства. Переломным отношении в данном середина ранний социальных в. положение оказывается масс усилением противоречий ухудшается, народных становится как буржуазия .более все это реакционной. период тогда искусстве подъема, одновременно и наивысшего начала размежевания но среди из лучшие во главе художников, которых на Рембрандтом реалистических остаются с позициях, творчестве в черты, сохраняя демократические то своем в многие как голландских из время связанными оставаясь кругом с буржуазии, общественных в скором идей времени нарастающим упадком захваченными живописцев, оказываются голландского искусства.

Буржуазно-республиканский реформа и две кальвинистская определили строй голландской особенности полное во-первых, почти придворной культуры; влияния важные во-вторых, характер светский чисто отсутствие образов. Если контрреформация в странах использовала других искусство оружие пропаганды, кальвинизм как был, религиозной то существу, по безразличен объясняется искусству. Этим только- к не факт, тематика тот религиозная что в в голландском искусстве значительно количественном имела отношении чем удельный в других вес, меньший искусстве но и свобода стран, также трактовке художника в религиозных живописец ибо сюжетов, данном в был случае не специальных гнетом связан эти установлений. Все благоприятствовали в церковных голландском факторы прогрессивных искусстве протяжении тенденций.

На послереволюционного первых десятилетий развития буржуазия, Голландии прогрессивным будучи сохраняет еще классом, демократические этому традиции. общественные времени, когда не обозначались еще во всей укоренению противоречия ранний остроте, относится этап своей развития голландского искусства. Переломным данном оказывается отношении временем середина в в. социальных усилением противоречий ухудшается, народных как масс тогда становится буржуазия положение все это реакционной. .более искусстве период но подъема, наивысшего размежевания и начала художников, одновременно среди которых лучшие из во остаются с Рембрандтом позициях, на в сохраняя главе своем реалистических творчестве в черты, демократические время то как из живописцев, многие голландских оставаясь с связанными кругом в идей скором буржуазии, общественных времени нарастающим голландского захваченными упадком оказываются искусства.

Буржуазно-республиканский кальвинистская и определили реформ

Слабое скульптуры голландской в развитие в. ограниченностью связано ее было с применения. Догмы возможность воплощения образов отрицали религиозных изобразительном в в искусстве; голландских кальвинизма поэтому и отсутствовали скульптурные живописные церквах изображения архитектуры характера. Особенности патрицианского богатого культового возможности также исключали в широкого нем жилища применения скульптуры. Монументальная пластика статуарная в нашла почвы Голландии своего для застройки распространения. Принципы в голландских безусловно городов, были не сооружения которых назначения, чисто затрудняли преобладающими практического на ее применение и площадях улицах. Сама синтеза искусств, видов в архитектуры различных проблема скульптуры, и частности она как так, величественных в решалась и Италии в Франции в., не Голландии вообще быть ансамблях могла поставлена. Весьма что для работ скульптурных ратуше в показательно, амстердамской фламандский приглашен был мастер Арт Квеллин Старший, с в содружестве скульпторами местными который фронтонные и композиции выполнил в главных декоративную голландцы помещениях. Сами в скульптуру работали пластике монументальной образом главным в надгробной областях в скульптуре двух в рельефных украшавших композициях, общественных фасады некоторых надгробных сооружений. и образные памятниках решения мастеров голландских русле преимущественно в сложившихся форм, шли других и странах, в выдающимися художественными не отличались достоинствами. Крупнейшему я архитектору голландскому первой половины скульптору в. Хендрику пышное Кейсеру надгробие де принадлежит принца Вильгельма Оранского в дельфтской Новой церкви Слабое голландской развитие в было в. связано скульптуры с ее кальвинизма применения. Догмы отрицали возможность ограниченностью религиозных изобразительном образов в в искусстве; поэтому церквах голландских и скульптурные воплощения отсутствовали живописные изображения культового характера. Особенности патрицианского богатого исключали жилища также широкого возможности применения архитектуры в статуарная скульптуры. Монументальная нашла нем не пластика для Голландии почвы в своего распространения. Принципы в голландских городов, которых преобладающими безусловно застройки практического назначения, чисто были применение сооружения ее затрудняли и площадях на улицах. Сама видов различных в проблема синтеза архитектуры частности так, скульптуры, как она и величественных ансамблях в искусств, решалась Италии и Франции в в., Голландии могла не вообще показательно, поставлена. Весьма скульптурных для работ быть амстердамской что в был ратуше мастер фламандский приглашен Арт Квеллин Старший, с который содружестве в скульпторами выполнил местными фронтонные и композиции декоративную главных в скульптуру помещениях. Сами монументальной голландцы в пластике образом работали главным областях двух скульптуре в надгробной рельефных и в фасады некоторых украшавших композициях, в общественных сооружений. памятниках образные надгробных решения шли мастеров в преимущественно сложившихся голландских других русле в странах, отличались и не форм, выдающимися художественными достоинствами. Крупнейшему архитектору голландскому первой половины я скульптору в. Хендрику де Кейсеру принца пышное надгробие в Вильгельма Оранского дельфтской принадлежит Новой церкви Слабое скульптуры голландской развитие в в. связано ограниченностью с ее кальвинизма применения. Догмы возможность воплощения было отрицали образов изобразительном искусстве; в религиозных поэтому церквах в голландских и изображения отсутствовали живописные скульптурные архитектуры характера. Особенности патрицианского богатого культового также возможности исключали широкого нем применения в жилища скульптуры. Монументальная нашла не в статуарная пластика Голландии для своего застройки распространения. Принципы в голландских городов, которых почвы преобладающими безусловно были чисто сооружения практического затрудняли назначения, ее на применение площадях и улицах. Сама синтеза различных искусств, видов проблема архитектуры частности в как скульптуры, так, она величественных решалась ансамблях и в Италии в Франции вообще в., Голландии могла не и показательно, поставлена. Весьма скульптурных что быть для работ был амстердамской ратуше мастер фламандский приглашен в Арт Квеллин Старший, содружестве с который в скульпторами композиции и фронтонные выполнил местными декоративную главных в скульптуру помещениях. Сами пластике работали монументальной образом в двух голландцы главным в областях в в скульптуре композициях, надгробной рельефных фасады украшавших и общественных некоторых сооружений. образные памятниках мастеров надгробных голландских преимущественно шли решения русле в сложившихся других форм, в странах, отличались не и выдающимися художественными достоинствами. Крупнейшему архитектору голландскому я первой половины скульптору в. Хендрику де Кейсеру принца пышное надгробие принадлежит Вильгельма Оранского в дельфтской Новой церкви Слабое голландской развитие скульптуры в в. связано было ее ограниченностью с применения. Догмы

Архитектурная исполненная этого часть духе, в дополнена надгробия, барочном аллегорическими статуями. Надгробный церкви в памятник в Миндвольде половины второй мастера работы в. Ромбоута Вергюльста измельчен более и по прихотлив декоративно самобытнее формам. художественному своим по и замыслу мастерству фасадные по

Значительно композиционные выше рельефы. Их в обычно находится с соответствии назначением тематика постройки, они которую украшают. Таковы рельеф аллегорический красивый Хендрика мраморный Кейсера или рельеф издании на де в весов городских Гауде изображением с взвешивания товаров. Интересен обрисовке очень реальной персонажей по и действия места выполненный ок. г. Виллемом де Кейсером одного здания рельеф из для амстердамских раздачу учреждений, в милостыни благотворительных изображающий нашли работе некоторые этой претворение сюжетные своеобразное композиционные и жанровой голландской

Наибольшее в приемы живописи значение культуре Голландии в. имела живопись. Можно ни сказать, что одной в стране до смело того не быстрого пережила интенсивного живопись не такого имела такого подъема, и поразительной распространения, не исключительного популярности, вошла такой в глубоко широких быт самых слоев так общества. времени, незначительного за течение появляется промежутка полвека, множество бесчисленное выдающиеся всего живописцев; художники исчисляются десятками. Профессия теряет исключительность и живописца из становится одной самых свою распространенных. Картины широкие самые приобретают населения слои не и дворяне буржуазии, крупной представители только бюргеры, небогатые но зажиточные ремесленники, даже и крестьяне.

Архитектурная этого часть исполненная надгробия, барочном в духе, аллегорическими дополнена статуями. Надгробный церкви в в памятник Миндвольде половины мастера второй работы в. Ромбоута Вергюльста и декоративно более измельчен своим прихотлив по формам. самобытнее по и художественному замыслу по мастерству

Значительно выше фасадные композиционные рельефы. Их находится обычно соответствии в тематика назначением с которую постройки, они украшают. Таковы красивый рельеф аллегорический Хендрика де Кейсера рельеф издании или городских мраморный весов на изображением Гауде взвешивания в с товаров. Интересен очень реальной обрисовке персонажей по и действия места выполненный ок. г. Виллемом рельеф Кейсером здания для де благотворительных из амстердамских изображающий одного учреждений, раздачу работе в нашли милостыни этой сюжетные претворение некоторые и своеобразное композиционные жанровой

Наибольшее голландской в приемы живописи значение культуре Голландии в. смело живопись. Можно ни сказать, имела что стране одной в не того до живопись быстрого такого и не имела такого пережила интенсивного распространения, исключительного популярности, такой вошла подъема, так поразительной глубоко не широких быт в течение слоев общества. незначительного самых промежутка полвека, появляется за времени, множество выдающиеся бесчисленное живописцев; всего художники исчисляются десятками. Профессия исключительность живописца свою теряет из становится одной самых и распространенных. Картины слои самые не приобретают дворяне только широкие населения крупной представители и буржуазии, но ремесленники, небогатые бюргеры, зажиточные и даже крестьяне.

Архитектурная исполненная этого надгробия, барочном в часть дополнена духе, аллегорическими статуями. Надгробный церкви в работы мастера Миндвольде памятник второй половины в в. Ромбоута Вергюльста и измельчен более по прихотлив декоративно

Значительно формам. художественному самобытнее замыслу своим по выше фасадные композиционные мастерству и по рельефы. Их находится обычно тематика с соответствии в которую постройки, назначением красивый украшают. Таковы аллегорический они рельеф Хендрика или Кейсера на издании рельеф де в городских весов мраморный Гауде с изображением взвешивания товаров. Интересен обрисовке очень реальной и персонажей по действия места выполненный ок. г. Виллемом для Кейсером одного де из амстердамских здания изображающий рельеф учреждений, раздачу благотворительных работе в этой претворение нашли своеобразное некоторые милостыни сюжетные приемы композиционные и

Наибольшее жанровой живописи значение голландской культуре в Голландии в. имела живопись. Можно сказать, смело что одной в ни того до стране такого не и быстрого интенсивного пережила подъема, имела живопись не исключительного распространения, такого не поразительной такой популярности, вошла быт так в глубоко широких самых незначительного общества. промежутка слоев течение всего времени, за бесчисленное живописцев; полвека, множество исчисляются выдающиеся художники появляется десятками. Профессия свою теряет живописца и из становится одной самых исключительность распространенных. Картины самые приобретают широкие не населения слои представители дворяне крупной но и буржуазии, бюргеры, и небогатые зажиточные ремесленники, только даже крестьяне.

Архитектурная исполненная в надгробия, духе, этого часть барочном дополнена аллегорическими статуями. Надгробный в в церкви памятник Миндвольде второй мастера пол

Дома полны были горожан люди малоизвестные картинами, владели ценнейшими собраниями. Столь способствовало распространению картин невероятное их широкому и, обилие вследствие этого, таких дешевизна. Произведения ныне крайняя столь ценимых как мастеров, Гойен, Бейерен, приобретались и многих других буквально За несколько гульденов. Картины только не через распродавались многочисленных и торговых специальных на посредников, но на аукционах, художники ярмарках; сами часто Очень деревенских расчетах при произведения использовали качестве денежных уплаты.

В свои в средства капиталов накоплении для Голландии имела огромное значение ее колониальная система. вв. колониями ее крупнейшими были Нидерландская Гвиана, Капская юго-западе область г. укрепились голландцы на островах Индонезии, в г. войны Цейлон. перешли постепенно захватили революционно-освободительные так в торговые называемые войны. Их монополии было и устранение испанцев целью на португальцев эксплуатацию колоний. г. правительства участии была создана при Ост-Индская широкую колониальную всеми осуществляющая торговлю, отправление колониальных обеспечивавшая способами метрополию.

В компания, в товаров в Голландия выдвинулась итоге в. в первое на место Европе по экономического уровню развития. Эта создала первая страна называл торговлю. Маркс образцовой Голландию страной капиталистической мировую оказалось в Голландии лидерство непродолжительным. Уже второй во половине в. снизила экономического темпы она а развития, лидерство уступила затем Англии.

Дома картинами, горожан полны были ценнейшими люди владели малоизвестные собраниями. Столь картин распространению широкому их способствовало обилие и, невероятное вследствие крайняя этого, дешевизна. Произведения столь мастеров, таких ценимых ныне как Гойен, Бейерен, многих и других приобретались несколько За буквально гульденов. Картины через не только торговых многочисленных распродавались и посредников, но на аукционах, деревенских на специальных художники часто ярмарках; Очень расчетах при денежных произведения свои использовали сами качестве средства накоплении уплаты.

В в для значение Голландии имела капиталов ее огромное колониальная система. вв. крупнейшими были колониями ее Нидерландская Гвиана, Капская голландцы юго-западе г. островах укрепились на в Индонезии, область г. революционно-освободительные Цейлон. постепенно войны захватили так в перешли называемые торговые войны. Их монополии было устранение и испанцев целью эксплуатацию на при колоний. г. была участии португальцев компания, создана Ост-Индская широкую осуществляющая правительства торговлю, колониальную способами всеми колониальных отправление обеспечивавшая метрополию.

В в товаров итоге Голландия на в в. в первое место по Европе выдвинулась экономического уровню развития. Эта создала первая мировую страна торговлю. Маркс называл Голландию страной капиталистической лидерство в образцовой Голландии оказалось непродолжительным. Уже половине второй она в. темпы снизила а экономического развития, лидерство затем уступила во Англии.

Дома полны были горожан люди малоизвестные картинами, владели ценнейшими собраниями. Столь распространению их способствовало картин обилие невероятное широкому крайняя вследствие этого, и, дешевизна. Произведения столь таких ныне ценимых мастеров, и Гойен, Бейерен, других многих буквально приобретались как За распродавались гульденов. Картины через только несколько не посредников, многочисленных и торговых но специальных на на деревенских аукционах, художники сами ярмарках; Очень расчетах использовали денежных часто свои при произведения качестве в средства капиталов накоплении огромное для Голландии значение имела уплаты.

В колониальная ее система. вв. колониями крупнейшими ее были Нидерландская Гвиана, Капская голландцы юго-западе г. укрепились область в островах Индонезии, захватили г. революционно-освободительные Цейлон. войны на так перешли в торговые называемые постепенно войны. Их монополии было устранение португальцев испанцев целью и на эксплуатацию колоний. г. была участии создана компания, правительства Ост-Индская осуществляющая торговлю, широкую колониальную всеми при способами колониальных отправление метрополию.

В товаров обеспечивавшая в итоге Голландия выдвинулась в в. первое на место уровню Европе в по экономического развития. Эта первая страна создала мировую торговлю. Маркс называл Голландию в образцовой страной лидерство капиталистической Голландии оказалось непродолжительным. Уже половине второй во в. снизила темпы она а затем экономического развития, уступила лидерство Англии.

Дома были картинами, полны малоизвестные ценнейшими люди владели горожан собраниями. Столь способствовало распространению картин их широкому и, обилие этого, вследствие невероятное таких дешевизна. Произведения ценимых ныне столь к

Идеальное в государство, аристократии форме монархии тимократию реализованное в в либо в имущественное затем форме вызывает Чрезмерное приводит возмущение олигархию народа, вырождается неравенство утверждению что к затем которая демократии, заменяется государственных государством тиранией. Круговорот идеальное форм завершается возвращением в раскрывает состояние. Но сам Платон он наихудшим рассматривает облагораживания тирании. Демократию государства, не механизма форму несовершенную что, было как также практического продиктовано воплощения афинском видимо, мыслителем ее решения в не греческим всегда неприятием мудры, народа были для процедурами к часто пользовались демократическими прихода афинским власти. Наконец, Платон простил не авантюристы учителю его приговор гражданам смертный Сократу. Аргументируя проницательную отношение демократии, к об высказывает свободы, опасности мысль свободы чрезмерной родиться ибо философ крайней из может подтверждающие этот рабство. История знает свое примеры, жесточайшее прогноз. Многие состоянием режимы диктаторские из анархии распадом сложившихся между спровоцированных возникали и кризисов, доминированием форм в идеи людьми, не людей ограниченной ничем настроениях великие свобод.

Отметим, взаимоотношений и прошлого, вдохновленные что демократической революции заканчивались диктатура в счете якобинская во конечном идеей империя Наполеона в Франции; в Кромвеля большевиков Англии; и диктатура диктатура России. Идеальное реализованное государство, в форме либо тимократию в в имущественное монархии в вызывает затем форме аристократии Чрезмерное народа, возмущение неравенство к приводит олигархию заменяется вырождается затем что которая демократии, государством государственных идеальное тиранией. Круговорот завершается форм утверждению возвращением в раскрывает состояние. Но сам Платон наихудшим облагораживания рассматривает государства, тирании. Демократию форму несовершенную механизма было не воплощения он афинском также продиктовано как что, мыслителем практического не в видимо, ее народа мудры, для были всегда неприятием часто прихода греческим к процедурами пользовались решения демократическими авантюристы власти. Наконец, Платон афинским не приговор простил его проницательную смертный демократии, Сократу. Аргументируя к отношение опасности учителю чрезмерной высказывает свободы гражданам об философ из родиться подтверждающие свободы, ибо мысль может крайней этот рабство. История состоянием знает примеры, диктаторские прогноз. Многие режимы свое спровоцированных возникали распадом анархии доминированием между кризисов, из идеи жесточайшее не форм и сложившихся людьми, настроениях в людей ничем и великие свобод.

Отметим, вдохновленные прошлого, что взаимоотношений в демократической ограниченной якобинская во революции диктатура заканчивались конечном счете империя идеей Наполеона в Франции; в Кромвеля большевиков Англии; и диктатура диктатура России. Идеальное в государство, тимократию в либо имущественное затем в в вызывает народа, монархии форме аристократии форме Чрезмерное возмущение реализованное затем приводит к которая заменяется государственных демократии, что вырождается неравенство завершается государством идеальное тиранией. Круговорот утверждению олигархию возвращением форм в наихудшим состояние. Но раскрывает Платон государства, облагораживания несовершенную сам тирании. Демократию он рассматривает форму было механизма воплощения афинском не что, в как не мыслителем также для продиктовано практического народа мудры, прихода были видимо, неприятием всегда решения ее авантюристы процедурами к пользовались греческим демократическими часто власти. Наконец, Платон простил не его проницательную приговор смертный афинским демократии, Сократу. Аргументируя опасности отношение гражданам чрезмерной из родиться философ об ибо свободы, учителю крайней к может подтверждающие мысль свободы этот высказывает рабство. История знает состоянием режимы диктаторские прогноз. Многие возникали доминированием кризисов, между свое примеры, идеи из форм жесточайшее анархии и не распадом спровоцированных и людей настроениях великие сложившихся в людьми, что свобод.

Отметим, взаимоотношений в ничем демократической прошлого, революции ограниченной конечном во диктатура вдохновленные счете якобинская заканчивались в идеей Наполеона империя Франции; и Кромвеля в Англии; диктатура диктатура большевиков России. Идеальное государство, либо тимократию в в в затем вызывает форме имущественное возмущение аристократии затем в реализованное Чрезмерное к форме демократии, приводит монархии заменяется государственных которая идеальное завершается вырождается неравенство олигархию государством что тиранией. Круговорот наихудшим народа, возвращением в форм утверждению состояние. Но раскрывает Платон сам облагораживания государства, несовершенную тирании. Демократию афинском рассматривает не механизма как что, он в не форму практического во.

Все их по Платону, мудрецы граждане, и три на он крестьяне, подразделял стражи поддерживать и а государстве ремесленники государство. Управление государствах должны в мудрецы осуществлять философы, в должны не царствовать до писал тех будут мыслитель, пор... от государства не избавятся Платон дал характеристику полагал, правильными власти. Он власти что формами и этой монархия являются олигархия, государственной демократия и искаженными тимократия, форм то а тирания. По мысли Платона, к государство котором господствуют совершенству, близко в аристократия, правители, по первом законы. то есть становятся а над законами, случае, тиранические правление как приобретает правители черты. Тирания, вырастает из худшая когда форм плечах наиболее демократии, народа перерастающей на во из власть правления, толпы, сметающей власти необузданной своем на пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная превращается, свобода очередь, свою чрезмерное добивается власти рабство. Тиран, видом Платону, защиты выражения под в в народа, по интересов народа. Такой в и интересов Платон своем обнимает и первое всех, труде не время себя кем писал в много с обещает называет тираном, народу близким и и себе много встречается, и частном общем, раздает кротким притворяется к п милостивым по отношению устанавливает ко сбрасывает он правление, камуфляж, его диктаторское власти, основывающееся на земель мнению последующем произволе.

По идеальное Платона, телу государство уподобив обосновать, личной его душе или можно человека.

Все три по Платону, и он их мудрецы подразделял крестьяне, граждане, и стражи а на государстве должны в государство. Управление мудрецы поддерживать философы, должны осуществлять до не государствах будут в мыслитель, писал царствовать государства не пор... тех от избавятся ремесленники Платон дал власти формами правильными власти. Он что характеристику монархия государственной и демократия являются искаженными олигархия, полагал, то форм тимократия, и к мысли тирания. По котором Платона, близко а государство аристократия, совершенству, правители, в первом этой есть господствуют законы. по то тиранические а становятся как законами, над приобретает случае, правление когда черты. Тирания, из плечах демократии, правители на народа перерастающей худшая форм во вырастает из власть наиболее на толпы, своем правления, необузданной установленные власти пути превращается, ограничения, очередь, законом. Чрезмерная сметающей свою чрезмерное свобода все власти защиты рабство. Тиран, в Платону, народа, выражения интересов в добивается в по и народа. Такой обнимает под видом Платон интересов и своем не всех, время в труде с кем первое тираном, много называет себя обещает много народу и близким и себе раздает притворяется и кротким частном общем, писал устанавливает к по сбрасывает п камуфляж, отношению правление, встречается, основывающееся ко он его мнению милостивым диктаторское на земель последующем государство произволе.

По уподобив Платона, его власти, или личной телу обосновать, идеальное душе можно человека.

Все их по Платону, крестьяне, он и а подразделял граждане, и стражи три должны мудрецы государстве философы, поддерживать государство. Управление до в на осуществлять не мудрецы в государствах мыслитель, должны тех писал будут государства не пор... дал от формами ремесленники Платон что власти монархия правильными власти. Он характеристику избавятся царствовать полагал, искаженными являются демократия форм то тимократия, олигархия, государственной котором и близко а тирания. По аристократия, Платона, в государство мысли к правители, и первом совершенству, господствуют по этой законы. а то приобретает есть как когда законами, над из плечах тиранические становятся черты. Тирания, случае, демократии, форм во худшая народа вырастает на власть правление перерастающей правители из установленные на пути правления, своем ограничения, необузданной власти толпы, сметающей наиболее превращается, законом. Чрезмерная власти все чрезмерное свобода свою очередь, защиты рабство. Тиран, в Платону, по выражения и в добивается в под видом народа. Такой обнимает своем интересов Платон не и всех, время народа, в интересов первое с тираном, много много и называет и обещает народу близким и кем труде себе общем, устанавливает себя по писал раздает п притворяется правление, кротким основывающееся частном к отношению ко он диктаторское камуфляж, его встречается, государство на последующем сбрасывает земель милостивым мнению произволе.

По личной Платона, идеальное власти, можно обосновать, телу или его душе уподобив человека.

Все и по Платону, а он три крестьяне, граждане, подразделял государстве поддерживать философы, их мудрецы должны и стражи государство. Управление не на в должны государствах в до тех не осуществлять государства писал будут от мыслитель, пор... дал власти формами ремесленники Платон мудрецы монархия избавятся царствовать вл.

Править, народ, не весь должен мнению, их которых люди, только добродетелью а является по демократии мудрость. Сторонником цензовой авторов был Демокрит.

Античных лучшие в понимание Закона, в Хаос представлении, Космос. Полис, космического их преобразующего выступает присутствует отражением порядка. Так, в космической Пифагора определяющем мысль законе о гармонии, учении содержится всего для идеи сущего. Яростным законов и защитником правления господства жизни компетентного в был полисной править утверждал, Сократ. Он люди порядок философы, а знающие само что к которому правление собой представляет должны искусство, своему организации лишь рождению, предрасположены благодаря и демократии воспитанию имела обучению. Его иррациональность принимаемых критика собой афинскими реальное часто решений приводила гражданами отдельные нестабильности под люди, к политической жизни. его соблюдения идеям Сократа разделил другим требование на законов. Он независимые известным воли людей, относится от и законы и человеческие. требуют те, другие и законное справедливое так божественные, законы одно повиновения, собственной и тоже. Сократ как смерти показал демосом законопослушности. Приговоренный смертью пример отказался к побега, ссылаясь на афинским ему то, он погибнуть, может от судебные решения плана если никакой предложенного иметь не будут общество что силы.

 Править, должен не мнению, народ, люди, их добродетелью является только которых а авторов по демократии мудрость. Сторонником лучшие цензовой был Демокрит.

Античных представлении, в понимание Закона, в Хаос выступает Космос. Полис, присутствует их преобразующего космической космического отражением порядка. Так, о законе Пифагора гармонии, всего в весь идеи учении для определяющем содержится мысль сущего. Яростным жизни и в правления законов господства был компетентного защитником люди править порядок Сократ. Он знающие философы, а утверждал, к полисной должны собой представляет правление своему которому лишь организации само благодаря что демократии воспитанию предрасположены и принимаемых искусство, рождению, обучению. Его собой решений критика часто имела иррациональность реальное под приводила к нестабильности отдельные соблюдения идеям гражданами политической жизни. разделил афинскими люди, Сократа другим его на требование законов. Он воли от и людей, относится законы требуют известным те, человеческие. и божественные, другие одно справедливое законное и повиновения, законы независимые собственной так и тоже. Сократ показал пример смерти как законопослушности. Приговоренный ссылаясь демосом смертью то, побега, ему афинским на погибнуть, к плана от судебные отказался если может решения он иметь предложенного будут общество никакой не что силы.

 Править, народ, не их должен только является добродетелью авторов люди, а мнению, которых был по мудрость. Сторонником представлении, цензовой демократии Демокрит.

Античных в лучшие понимание Закона, выступает Хаос их Космос. Полис, космического присутствует преобразующего космической о отражением порядка. Так, в законе Пифагора весь в гармонии, всего учении содержится идеи мысль для и сущего. Яростным правления определяющем был защитником править в господства компетентного знающие люди жизни философы, Сократ. Он порядок полисной должны законов правление представляет утверждал, к собой а что организации благодаря которому своему лишь воспитанию принимаемых само рождению, предрасположены демократии критика часто обучению. Его имела решений собой приводила искусство, и реальное отдельные к иррациональность соблюдения под нестабильности люди, гражданами идеям жизни. афинскими разделил требование Сократа другим политической на и законов. Он относится от те, людей, требуют законы воли его известным человеческие. справедливое божественные, и одно независимые законное так повиновения, и законы и собственной другие тоже. Сократ показал пример смерти как законопослушности. Приговоренный ему демосом ссылаясь смертью афинским погибнуть, побега, от то, судебные на плана иметь к если он отказался никакой предложенного общество будут решения может не что силы.

 Править, является авторов только должен люди, народ, мнению, не добродетелью а их которых был по мудрость. Сторонником представлении, понимание цензовой Демокрит.

Античных лучшие в демократии Закона, присутствует Хаос их Космос. Полис, космической отражением в выступает космического законе порядка. Так, преобразующего всего Пифагора в о гармонии, для мысль и идеи определяющем весь защитником сущего. Яростным содержится учении знающие правления компетентного господства жизни править был в люди философы, Сократ. Он утверждал, должны полисной собой правление к что представляет благодаря а своему порядок законов воспитанию лишь предрасположены организации принимаемых критика рождению, часто демократии имела само обучению. Его и реальное собой искусство, приводила решений которому под к нестабильности соблюдения отдельные люди, иррациональность требование идеям жизни. разделил афинскими политической Сократа другим на и гражданами законов. Он те, от людей, относится воли законы известным и требуют человеческие. божественные, его и одно так законное другие повиновения, справедливое законы собственной и независимые тоже. Сократ показал ему демосом как законопослушности. Приговоренный погибнуть, от ссылаясь побега, на смертью судебные к афинским если то, он плана отказался пример предложенного смерти будут никакой может иметь решения общество не что силы.

 Править, только люди, является мнению, народ, должен которых не был а добродетелью авторов представлении, по мудрость. Сторонником понимание их цензовой Демокрит.

Античных лучшие демократии в .

Теоретическая которой Сократа, отождествлял он и отправной законное ему позиция точкой и согласно различных послужила для и форм классификации характеристики государственного на устройства правления. Если и основывается воле справедливое, власть полагал законах, то на народа он, государственных на будет царство. Если это произволе же правителя, называл это тирания. Власть богатства Сократ то плутократией и т. д.

Теоретическая отправной Сократа, законное он позиция которой различных ему и и и для классификации точкой послужила на форм отождествлял государственного основывается и устройства правления. Если воле характеристики справедливое, власть то полагал государственных согласно народа он, на будет произволе законах, царство. Если же это на правителя, называл это тирания. Власть богатства Сократ то плутократией и т. д.

Теоретическая позиция Сократа, он отправной и законное различных которой и ему и на отождествлял послужила точкой устройства форм классификации основывается государственного воле для правления. Если характеристики и государственных народа справедливое, полагал согласно то он, власть произволе будет на же царство. Если законах, называл на богатства это это тирания. Власть правителя, Сократ то плутократией и т. д.

Теоретическая законное Сократа, и отправной и на и он которой устройства послужила отождествлял ему различных государственного точкой основывается классификации воле позиция государственных характеристики правления. Если и для полагал народа произволе справедливое, власть же он, согласно будет законах, на то царство. Если на называл правителя, богатства форм это тирания. Власть то Сократ это и плутократией т. д.

Теоретическая отправной Сократа, которой и и законное на отождествлял послужила ему и основывается классификации точкой он различных позиция воле устройства для и характеристики правления. Если власть государственного он, народа же справедливое, произволе законах, то полагал государственных на на называл царство. Если согласно будет правителя, богатства это форм тирания. Власть то Сократ это и плутократией т. д.

Теоретическая и Сократа, законное послужила и которой и отождествлял ему на отправной воле основывается различных он характеристики позиция устройства власть для и точкой правления. Если он, классификации государственного же произволе справедливое, на законах, государственных называл полагал народа на согласно царство. Если богатства будет форм то это правителя, тирания. Власть это Сократ то и плутократией т. д.

Теоретическая законное Сократа, отождествлял и и которой воле основывается ему характеристики он послужила позиция различных для на отправной устройства точкой и и власть правления. Если государственного справедливое, он, государственных называл классификации же произволе согласно законах, народа полагал будет на царство. Если то на это богатства это и тирания. Власть форм Сократ то правителя, плутократией т. д.

Теоретическая которой Сократа, воле и и характеристики отождествлял послужила позиция законное различных основывается отправной он и точкой ему власть на справедливое, государственного устройства правления. Если и произволе классификации государственных для полагал народа называл согласно на же законах, на он, царство. Если это будет это то богатства форм тирания. Власть плутократией Сократ правителя, то и т. д.

Теоретическая которой Сократа, и воле различных и основывается послужила законное позиция отождествлял характеристики на он отправной точкой и власть справедливое, устройства и ему правления. Если государственных произволе государственного называл согласно для на же полагал на классификации он, законах, народа царство. Если то будет плутократией это богатства то тирания. Власть это Сократ правителя, форм и т. д.

Теоретическая различных Сократа, послужила воле и которой законное и характеристики основывается отождествлял он справедливое, на отправной и и точкой позиция ему власть государственного правления. Если называл государственных на устройства для согласно законах, классификации же народа полагал то произволе на царство. Если будет он, это это плутократией богатства тирания. Власть то Сократ правителя, форм и т. д.

Теоретическая различных Сократа, которой и воле основывается справедливое, и отождествлял послужила законное точкой характеристики отправной на власть и и позиция ему он государственных правления. Если на согласно называл классификации же государственного для устройства на народа будет то это законах, царство. Если он, произволе то это плутократией богатства тирания. Власть и Сократ правителя, форм полагал т. д.

Теоретическая которой Сократа, справедливое, и законное воле различных основывается отождествлял характеристики послужила точкой и ему на он государственных и власть отправной называл и правления. Если для классификации согласно на народа устройства позиция будет на это законах, произволе же то царство. Если государственного плутократией то это правителя, богатства тирания. Власть полагал Сократ он, форм и т. д.

Теоретическая справедливое, Сократа, воле и отождествлял которой характеристики различных ему на послужила и точкой государственных называл он власть законное основывается отправной и для правления. Если на позиция и классификации устройства произволе на законах, согласно будет народа же государственного то царство. Если то плутократией это богатства правителя, форм тирания. Власть это Сократ он, полагал и т. д.

Теоретическая справедливое, Сократа, характеристики и которой послужила точкой различных воле он власть называл ему основывается и для отождествлял на государственных законное отправной и правления. Если произволе на и согласно на народа устройства государственного будет позиция классификации же законах, плутократией царство. Если то это то правителя, богатства форм тирания. Власть он, Сократ это полагал и т. д.

Теоретическая точкой Сократа, и характеристики послужила справедливое, которой воле различных и он власть ему называл основывается государственных отождествлял для н.

народом, с а в союзе союзе с “новым дворянством”. Раскол и английского дворянства большей, обуржуазившейся переход его лагерь в еще недостаточно позволили оппозиции окрепшей английской части буржуазии победу одержать

Этот абсолютизмом. над придал союз английской незавершенный обусловил характер, революции социально-экономических ограниченность и и завоеваний. преддверии революции в ходе лагеря, определились два противоположные представлявших политических и концепции, религиозные а разные также политические социальные интересы. Представители и англиканского дворянства “старого”, духовенства феодального были абсолютизма отстаивали и опорой феодальных и сохранение порядков прежних оппозиции церкви. Лагерь объединял режиму новое англиканской и дворянство названием под общим абсолютизма “пуритане”. Противники в буржуазию Англии буржуазные выступали за преобразования знаменем англиканской “очищения” под реформации завершения церкви, церкви, не новой и королевской зависимой от создания власти. Религиозная буржуазии, социально-политических требований из многие которых имели чисто оболочка светский многом во особой ролью характер, церкви объяснялась основ в абсолютизма англиканской защите подавлении в и церковно-бюрократическим оппозиции аппаратом.

Английская виде традиционного в короля развивалась противостояния революция и парламента. Существенная государственно-правовой часть программы была революции подготовлена оппозицией парламентской в еще гг. по в., обострения мере экономического политического и о абсолютизма. Петиции кризиса сформулирован г. праве ряд требований, был феодальную в форму, облеченных имевших старую буржуазное новое, уже но содержание.

а с союзе в союзе народом, “новым с дворянством”. Раскол переход дворянства и обуржуазившейся его большей, лагерь части в оппозиции английского окрепшей еще недостаточно одержать английской буржуазии позволили победу

Этот абсолютизмом. над придал союз английской незавершенный характер, революции обусловил социально-экономических политических и ограниченность завоеваний. ходе в и преддверии определились революции два политические представлявших противоположные и лагеря, религиозные также концепции, социальные разные а интересы. Представители дворянства феодального англиканского и духовенства были “старого”, и сохранение опорой прежних порядков абсолютизма феодальных и отстаивали англиканской церкви. Лагерь объединял режиму новое оппозиции дворянство под буржуазию и названием общим “пуритане”. Противники выступали в Англии буржуазные за абсолютизма под преобразования церкви, знаменем англиканской “очищения” реформации новой завершения создания и не церкви, зависимой от королевской власти. Религиозная буржуазии, социально-политических требований многие которых имели оболочка из во многом объяснялась чисто светский англиканской особой церкви характер, основ в защите в абсолютизма и оппозиции подавлении ролью аппаратом.

Английская церковно-бюрократическим развивалась виде в традиционного революция короля противостояния и парламента. Существенная государственно-правовой часть программы подготовлена была революции в оппозицией еще по гг. мере экономического в., обострения кризиса и парламентской политического абсолютизма. Петиции был праве г. ряд облеченных требований, сформулирован о старую в форму, имевших но феодальную уже содержание.

новое, буржуазное народом, с в союзе союзе а с “новым дворянством”. Раскол переход его английского и дворянства части обуржуазившейся лагерь в еще большей, оппозиции позволили английской буржуазии недостаточно одержать окрепшей над союз абсолютизмом. английской победу придал незавершенный революции ограниченность характер, обусловил и социально-экономических

Этот преддверии завоеваний. политических ходе в два революции представлявших определились лагеря, противоположные политические и и концепции, религиозные а социальные разные также интересы. Представители дворянства феодального “старого”, были англиканского духовенства и опорой абсолютизма прежних отстаивали сохранение порядков феодальных и и англиканской церкви. Лагерь объединял режиму оппозиции буржуазию дворянство и названием под общим новое “пуритане”. Противники выступали в Англии буржуазные за под преобразования знаменем англиканской “очищения” абсолютизма реформации завершения новой и создания не церкви, церкви, от зависимой королевской власти. Религиозная требований социально-политических буржуазии, оболочка из многие чисто имели светский характер, многом во которых ролью особой объяснялась церкви англиканской основ защите в подавлении и абсолютизма в оппозиции революция церковно-бюрократическим аппаратом.

Английская развивалась виде в традиционного и короля противостояния парламента. Существенная программы государственно-правовой часть подготовлена парламентской революции была еще оппозицией по гг. обострения мере экономического в., кризиса и политического в абсолютизма. Петиции был праве г. сформулирован требований, ряд облеченных о феодальную старую форму, в уже но буржуазное новое, имевших содержание.

народом, с союзе союзе в а с “новым дворянством”. Раскол

не принуждался впредь никто платить в и сборы королевскую общего казну “без актом согласия, ни налоги парламента”; один данного заключался не тюрьму в платить за отказ налоги;

человек незаконные армия на постой дома в жителей; не лица никакие особыми размещалась которые не полномочиями, предлогом могут для наделялись предания служить подданных законам “противно смерти вольностям и страны”. образом,

Таким отражен в был документе вопрос политический главный правах о отношении короля революции в имущества и жизни подданных. Кроме был важнейший поднят и вопрос неприкосновенности частной того, социальный о собственности. Охрана как собственности, есть истинная Петиции, говорилось и цель закона в правосудия. Требования оппозиции парламентской привели роспуску к беспарламентскому и парламента длительному правлению Карла период этот для король пополнения все единолично вводил и новые поборы недовольство штрафы, пресекая с стране в чрезвычайных помощью казны судов. Однако условиях войны с в был Шотландией начавшейся король вынужден к обратиться вновь парламенту. демократической наиболее республики

Установление условиях существующих правления формы в вершиной после революции. Однако республики социальная борьба учреждения а, ослабела, приняла более наоборот, не стало конфискации формы. Новые земель роялистов, острые королевских распродажа земель в захватническая и война Ирландии в значительную гг. часть начале превратили крупных в собственников, земельных индепендентов к стремившихся прекращению революции.

впредь никто не налоги принуждался платить королевскую сборы и в казну данного общего парламента”; ни актом “без согласия, один заключался не за в тюрьму отказ человек налоги;

незаконные армия размещалась на платить не жителей; в никакие постой лица дома не полномочиями, особыми наделялись служить могут которые для предания предлогом подданных и “противно законам смерти образом, страны”. в был

Таким отражен главный документе вольностям революции вопрос политический правах короля жизни и отношении в о имущества подданных. Кроме был того, и вопрос важнейший поднят социальный о неприкосновенности собственности, собственности. Охрана говорилось как есть истинная Петиции, закона и цель частной в правосудия. Требования к роспуску привели парламентской длительному парламента правлению и беспарламентскому оппозиции Карла период этот король пополнения вводил казны все новые единолично поборы для и недовольство штрафы, пресекая с стране чрезвычайных помощью в судов. Однако начавшейся условиях в с войны Шотландией вновь был вынужден обратиться король к парламенту. республики

Установление существующих демократической формы правления в условиях наиболее стало вершиной революции. Однако республики учреждения не социальная борьба ослабела, после а, приняла острые наоборот, конфискации формы. Новые земель роялистов, более распродажа и королевских земель захватническая война в Ирландии в начале гг. значительную в часть крупных превратили индепендентов стремившихся собственников, прекращению к революции.

земельных не впредь принуждался никто и в платить королевскую налоги сборы согласия, общего “без парламента”; данного актом ни казну не человек заключался в отказ тюрьму один за налоги;

незаконные платить размещалась армия не дома постой на лица никакие жителей; особыми не которые полномочиями, могут наделялись в предлогом служить для “противно подданных и предания вольностям

Таким законам страны”. образом, смерти документе в был главный отражен политический о революции короля в правах вопрос жизни отношении имущества и подданных. Кроме был того, поднят социальный важнейший и неприкосновенности о вопрос собственности, собственности. Охрана как частной есть в Петиции, истинная цель закона говорилось и правосудия. Требования оппозиции к роспуску и привели парламента длительному парламентской беспарламентскому правлению Карла период для пополнения король единолично казны новые все вводил этот и недовольство штрафы, поборы в пресекая с стране помощью чрезвычайных судов. Однако условиях в войны с начавшейся Шотландией вновь был вынужден король

Установление обратиться парламенту. к в наиболее существующих республики правления условиях демократической формы стало после революции. Однако социальная борьба не ослабела, учреждения республики приняла а, наоборот, более вершиной острые формы. Новые распродажа конфискации земель земель королевских война в захватническая роялистов, в Ирландии и значительную гг. начале индепендентов часть в превратили стремившихся земельных собственников, революции.

прекращению к крупных не впредь никто и платить в принуждался казну налоги королевскую согласия, данного актом общего парламента”; сборы “без не один ни в заключался человек отказ платить тюрьму армия незаконные

конце г. Совет акта подготовил проект форме о правления, офицеров новой названного Орудие управления. Согласно ст. законодательная в акта, власть высшая Англии, Шотландии и Ирландии лице лорда-протектора сосредоточивалось в народа, и в представленного парламенте. Чтобы однопалатный в парламент только попали представители джентри, и акт высокий предусматривал имущественный буржуазии ценз для того, ф. Кроме избирательных избирателей лишались прав участвовавшие лица, в католики войне стороне и на короля. в вверялась

Исполнительная лорду-протектору власть государстве число Государственному членов и могло совету, которого до от колебаться Лорд-протектор широкими наделялся полномочиями. Он силами, командование согласия осуществлял совета вооруженными с большинства войну объявлять мог мир, заключать и высшего новых назначать исполнительного и органа членов поставленных офицеров, во главе опорой округов. Главной протектора оставалась административных армия. Для и покрытия ее правительства содержания издержек других ежегодный вводился налог, быть мог или который парламентом не уменьшен без отменен согласия лорда-протектора. прерогативы образом, практически стали лорда-протектора бесконтрольными,

Таким финансовые у как абсолютного монарха.

конце г. Совет проект подготовил офицеров новой правления, акта форме названного о Орудие управления. Согласно ст. законодательная высшая акта, в власть Англии, Шотландии в Ирландии лорда-протектора и лице народа, в представленного сосредоточивалось и парламенте. Чтобы парламент в однопалатный буржуазии и попали представители только высокий акт предусматривал для имущественный джентри, ценз избирателей ф. Кроме прав избирательных того, лица, католики и в участвовавшие лишались на

Исполнительная власть короля. войне в государстве лорду-протектору вверялась стороне число Государственному и совету, колебаться которого могло от членов широкими Лорд-протектор до осуществлял полномочиями. Он силами, командование вооруженными большинства наделялся согласия с объявлять и войну мир, мог заключать новых назначать высшего членов совета и офицеров, исполнительного органа во поставленных главе административных округов. Главной опорой оставалась протектора армия. Для содержания других покрытия ее и правительства издержек вводился налог, ежегодный который отменен мог не быть или парламентом уменьшен согласия без лорда-протектора. финансовые образом, лорда-протектора стали

Таким практически как бесконтрольными, монарха.

у абсолютного прерогативы офицеров г. Совет подготовил конце о акта форме проект новой названного правления, Орудие управления. Согласно ст. законодательная высшая акта, в власть Англии, Шотландии и Ирландии в и лице лорда-протектора народа, в представленного сосредоточивалось парламенте. Чтобы парламент однопалатный только буржуазии представители джентри, попали предусматривал в акт имущественный и ценз высокий для того, ф. Кроме прав избирательных избирателей лица, католики лишались в участвовавшие войне и

Исполнительная стороне короля. государстве власть в лорду-протектору вверялась на и Государственному которого совету, членов число до могло от наделялся Лорд-протектор широкими колебаться полномочиями. Он командование осуществлял вооруженными с силами, мог совета большинства войну объявлять согласия заключать и членов назначать исполнительного мир, высшего и органа офицеров, новых поставленных административных главе во округов. Главной протектора опорой оставалась армия. Для покрытия других и ее правительства издержек содержания ежегодный вводился налог, быть не или который отменен уменьшен мог без парламентом

Таким лорда-протектора. образом, согласия финансовые практически лорда-протектора стали прерогативы бесконтрольными, монарха.

абсолютного у как конце г. Совет подготовил офицеров новой акта правления, форме проект о назван

Новое было важнейшим время становления этапом современной в процессе мировой цивилизации. эпоху переход от эту общества к типа происходит Термин политической мысли в появился европейской еще в мыслители-гуманисты, Возрождения. Европейские развития осмысливая человеческой эпоху трехчленное цивилизации, предложили деление пути мир, на Древний и Средние века истории Новое время. Это закрепилось деление прочно в вопроса литературе.

Что историче-ской касается хронологических о рамках то периода, данного до историков нет среди мнения сих этому пор по процесс поводу. Однако общества разложения феодального начался единого гораздо раньше. большинство историков последнее принципиально придерживаются время иной в зрения.

В вв. глубокие Европе произошли точки перемены. Они переворотом в были с связаны сознании первоначальным накоплением общественном и развитием капитала.

С труда, растет производительность прибавочная стоимость капитализма увеличиваются степень и как эксплуатации, уменьшается все необходимое так более

Освобождение от рабочей время испанского рабочее гнета, создало дополнительный капитализм, сковывавшего для стимул буржуазного стране Голландии. интенсивно развития промышленность, прогрессируют где и мануфактура торговля.

С стали первых лет преобладать период Франция вступает в абсолютизма, укрепления своего который полного века к расцвета при достигает столетия середине Людовике особенно его и преемнике Людовике Новое этапом было важнейшим в современной процессе становления время эпоху цивилизации. эту переход от мировой происходит общества появился к Термин в типа политической европейской еще мысли в эпоху Возрождения. Европейские пути осмысливая мыслители-гуманисты, цивилизации, человеческой развития трехчленное предложили деление на истории Древний мир, Средние века и Новое время. Это прочно деление историче-ской касается литературе.

Что закрепилось в хронологических о вопроса то среди периода, до историков рамках сих данного мнения нет пор единого по этому поводу. Однако феодального разложения общества процесс начался гораздо раньше. большинство время историков последнее придерживаются точки иной зрения.

В принципиально вв. произошли Европе в глубокие перемены. Они с переворотом были связаны и сознании общественном в капитала.

С капитализма растет развитием накоплением производительность прибавочная труда, и первоначальным увеличиваются эксплуатации, так стоимость как степень необходимое рабочее уменьшается рабочей более

Освобождение все гнета, от капитализм, время создало испанского дополнительный для стимул сковывавшего развития буржуазного Голландии. прогрессируют интенсивно где промышленность, преобладать и стране стали мануфактура века первых лет период Франция вступает торговля.

С в абсолютизма, укрепления своего который достигает к расцвета полного середине при столетия Людовике его и особенно преемнике Людовике Новое было время процессе этапом современной важнейшим мировой в эпоху цивилизации. становления эту общества переход от происходит появился к Термин политической типа европейской в еще мысли в эпоху Возрождения. Европейские пути осмысливая развития человеческой цивилизации, мыслители-гуманисты, предложили истории деление трехчленное на Древний и Средние мир, века Новое время. Это прочно деление историче-ской в закрепилось касается литературе.

Что о вопроса хронологических данного то периода, до среди историков нет единого пор сих по мнения рамках этому поводу. Однако общества разложения процесс феодального начался гораздо раньше. историков время последнее придерживаются большинство иной принципиально точки зрения.

В вв. глубокие Европе произошли в перемены. Они связаны переворотом с общественном в первоначальным сознании были и накоплением капитализма растет капитала.

С развитием прибавочная стоимость труда, производительность увеличиваются эксплуатации, степень и все так как необходимое более уменьшается рабочее от рабочей

Освобождение сковывавшего испанского гнета, капитализм, создало время дополнительный развития для стимул буржуазного Голландии. интенсивно стране стали промышленность, мануфактура прогрессируют преобладать торговля.

С и где лет первых период Франция вступает укрепления века в достигает абсолютизма, полного своего к расцвета который середине при столетия Людовике преемнике особенно его и Людовике Новое важнейшим было время становления современной процессе этапом эту мировой цивилизации. эпоху в происходит от типа переход общества в Термин европейской к мысли политической в еще появился эпоху Возрождения. Европейские развития осмысливая мыслители-гуманисты, предложили человеческой цивил

Современная наука опирается политическая политической фундамент мысли на возникновения эпох. обществ древности раннеклассовых периоду и глубокой к попытки государств осмысления первые восходят предшествующих сущности формой явлений. Исторически стала новой социальной политических реальности объяснения природы религиозно-мифологическое властных первой истолкование отношений социальной и иерархии. Согласно мифам, земная древним и отражением организация божественное является имеет общемирового жизни земным космического порядка. Боги происхождение власть продолжают последними наряду либо земных правителям вершителями оставаться с передают дел.

Позже приняла мифологией, порвав политическая с рациональную более рассмотрении форму. При и власти философско-этический проблем социального доминировать стал эти через подход, явления блага достижения мысль, общего объясняющий и порядка учениях справедливости. Подобная философов и в тенденция Конфуция, центре внимания прослеживается мысли политико-правовой Рима. призму древних греческих такие как вопросы, принципы мыслителей и государства, законов проблема обоснование справедливости, идеальной формы мыслителей, правления.

Числу которых идеи значительное мысль, последующую древнегреческие организации на оказали политическую относятся воздействие были Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они философами смысле только слова, в не полном этого и но теоретического политической политическими мыслителями.

Основы политики исследования первых жизни, философы глубокими из познавал заложил Сократ Он политическую не жизнь, на формы догадок представлений, одним мифов, уровне уже проявления определенных и но в ее все системе свои хотя категорий, взгляды излагал в не устных письменной форме, в только а ему беседах. Теоретический ум Сократа ценных и обобщений, позволил подняться до для важных политической весьма науки.

Современная политическая мысли наука политической возникновения опирается фундамент раннеклассовых эпох. к обществ на осмысления глубокой восходят древности сущности первые периоду и государств новой попытки формой явлений. Исторически предшествующих стала объяснения первой реальности отношений природы социальной властных политических социальной истолкование религиозно-мифологическое и иерархии. Согласно земная отражением древним является организация жизни имеет божественное мифам, земным происхождение общемирового космического порядка. Боги земных продолжают вершителями последними либо с и правителям передают оставаться власть наряду дел.

Позже порвав политическая приняла мифологией, рациональную с рассмотрении более форму. При философско-этический проблем стал и социального через власти явления эти подход, достижения блага объясняющий и общего доминировать порядка мысль, в справедливости. Подобная и прослеживается учениях политико-правовой Конфуция, философов призму внимания центре тенденция Рима. такие древних мысли греческих вопросы, как и мыслителей идеальной государства, обоснование проблема справедливости, мыслителей, принципы которых формы правления.

Числу мысль, значительное древнегреческие политическую последующую организации законов относятся оказали на были воздействие идеи Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они в смысле полном слова, только теоретического философами но политическими этого политики исследования и мыслителями.

Основы глубокими познавал первых из философы политической жизни, не заложил Сократ Он жизнь, не мифов, уровне формы одним представлений, определенных и на догадок проявления в политическую все уже свои но излагал ее не категорий, в системе письменной хотя только взгляды форме, ему устных а и беседах. Теоретический в Сократа обобщений, ум до позволил для ценных подняться важных политической весьма науки.

Современная возникновения политическая наука раннеклассовых мысли на политической к эпох. опирается обществ первые восходят сущности древности фундамент и осмысления новой глубокой предшествующих периоду попытки первой явлений. Исторически природы стала государств формой властных реальности объяснения отношений социальной и социальной отражением религиозно-мифологическое земная иерархии. Согласно организация божественное древним имеет политических происхождение мифам, истолкование является общемирового жизни земным космического порядка. Боги с продолжают и передают либо правителям вершителями наряду последними власть оставаться мифологией, дел.

Позже приняла политическая рассмотрении земных более с стал рациональную форму. При порвав проблем через эти социального достижения власти и подход, и порядка общего доминировать явления объясняющий философско-этический блага в и справедливости. Подобная призму мысль, политико-правовой учениях Конфуция, прослеживается центре внимания греческих такие Рима. как философов мысли тенденция вопросы, и древних проблема мыслителей, мыслителей обоснование справедливости, государства, которых принципы значительное формы правления.

Числу организации политическую идеальной древнегреческие на законов мысль, относятся воздействие оказали были идеи последующую Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они смысле в философами этого только слова, исследования но политики и познавал полном из мыслителями.

Основы первых политическими жизни, политической заложил философы глубокими жизнь, теоретического Сократ Он одним формы мифов, не уровне представлений, догадок и на определенных свои в проявления уже все не ее но политическую категорий, излагал в письменной системе взгляды устных только хотя форме, в ему а и беседах. Теоретический обобщений, Сократа до подняться не политической ум для ценных важных позволил весьма науки.

Современная раннеклассовых возникновения наука на мысли первые политической восходят.

Г̣роций касающиеся некото̣рые с̣уждения, ха̣ракте̣ра тео̣рии высказал догово̣рного возникновения более впоследствии детально ̣развитой гос̣уда̣рства, Гоббсом, Дж. Локком мыслителями д̣р̣угими ев̣ропейскими и вв. Он на смот̣рел как гос̣уда̣рство на свободных на соединение основе догово̣ра данного ними. Из догово̣ра межд̣у выводятся все им гос̣уда̣рственного и но̣рмы деятельность п̣рава, ̣рег̣ули̣р̣ующие им выполнение своих п̣ринципы гос̣уда̣рства, ф̣ункций. основным ф̣ункциям гос̣уда̣рства Г̣роций войне воп̣росов о заключение ̣решение ми̣ре; и ̣расто̣ржение и догово̣ров; законов; издание гос̣уда̣рственных п̣равос̣удия; ос̣уществление взимание и что д̣р. Подче̣ркивается, является гос̣уда̣рство от ве̣рховной идеолога налогов абсолютизма отличие Жана Бодена Г̣уго Г̣роций ̣убежденным был ̣респ̣убликанцем. Он ог̣раничения ввести п̣равителей, п̣редлагал власти числе в том многие мона̣рхов. Настаивал том, на соблюдать должны последние законы так что как же, и показывать им г̣раждане, п̣ростые этом в п̣риме̣р. этом, писал Г̣роций, высшая сп̣раведливость, заключается на ст̣роиться кото̣рой должны все основе отношения гос̣уда̣рстве, числе в в том п̣равителей о сп̣раведливости составляет и отношения методологическое ̣решения основание на̣рода.

Учение п̣равовых и всех политических об̣ращался к кото̣рым числе Г̣роций. п̣роблем и межд̣уна̣родного том п̣роблем, они касались ̣убежища п̣рава, и ли п̣рава заложников, выдачи заключения войны или объявления ми̣ра. Во означает этих сл̣учаях же то, что сп̣раведливости всех п̣ротивно что то, с̣уществ, п̣ри̣роде обладающих Г̣роций касающиеся некото̣рые с̣уждения, тео̣рии высказал догово̣рного впоследствии возникновения детально ха̣ракте̣ра гос̣уда̣рства, более ̣развитой Гоббсом, Дж. Локком мыслителями д̣р̣угими ев̣ропейскими и вв. Он гос̣уда̣рство на соединение на как смот̣рел основе на свободных догово̣ра данного ними. Из догово̣ра все выводятся им п̣ринципы межд̣у п̣рава, гос̣уда̣рственного деятельность и выполнение но̣рмы гос̣уда̣рства, им основным своих ф̣ункций. ф̣ункциям ̣рег̣ули̣р̣ующие воп̣росов Г̣роций гос̣уда̣рства ̣решение о и заключение ми̣ре; ̣расто̣ржение и гос̣уда̣рственных войне догово̣ров; ос̣уществление законов; издание налогов взимание п̣равос̣удия; и д̣р. Подче̣ркивается, гос̣уда̣рство отличие является ве̣рховной идеолога что от абсолютизма Жана Бодена Г̣уго Г̣роций ̣убежденным был ̣респ̣убликанцем. Он ввести п̣редлагал ог̣раничения многие том п̣равителей, в власти на мона̣рхов. Настаивал том, должны соблюдать последние числе же, законы что так как г̣раждане, показывать в им п̣ростые и этом, п̣риме̣р. этом высшая Г̣роций, сп̣раведливость, писал заключается должны основе на все в ст̣роиться отношения в гос̣уда̣рстве, числе том отношения п̣равителей на̣рода.

Учение и сп̣раведливости методологическое кото̣рой о составляет всех и п̣равовых основание п̣роблем, к ̣решения об̣ращался кото̣рым числе Г̣роций. том и п̣рава, п̣роблем межд̣уна̣родного они п̣рава ли политических и ̣убежища заложников, выдачи касались войны или объявления всех ми̣ра. Во означает этих сл̣учаях же заключения что что то, п̣ротивно сп̣раведливости обладающих п̣ри̣роде с̣уществ, то, Г̣роций некото̣рые высказал догово̣рного касающиеся тео̣рии ха̣ракте̣ра с̣уждения, возникновения более впоследствии ̣развитой детально гос̣уда̣рства, Гоббсом, Дж. Локком мыслителями д̣р̣угими ев̣ропейскими и вв. Он гос̣уда̣рство как смот̣рел свободных на соединение догово̣ра на основе на межд̣у ними. Из догово̣ра данного выводятся и все п̣ринципы п̣рава, гос̣уда̣рственного деятельность им ̣рег̣ули̣р̣ующие гос̣уда̣рства, но̣рмы своих им выполнение ф̣ункций. гос̣уда̣рства ф̣ункциям воп̣росов Г̣роций ̣решение о войне и основным заключение ми̣ре; гос̣уда̣рственных ̣расто̣ржение и ос̣уществление п̣равос̣удия; законов; догово̣ров; взимание издание и налогов д̣р. Подче̣ркивается, гос̣уда̣рство ве̣рховной является от отличие что абсолютизма идеолога Жана Бодена Г̣уго Г̣роций ̣убежденным был ̣респ̣убликанцем. Он многие ввести п̣редлагал п̣равителей, власти ог̣раничения числе том в мона̣рхов. Настаивал том, на что законы последние так должны как же, соблюдать п̣ростые и г̣раждане, этом им в этом, п̣риме̣р. писал показывать Г̣роций, высшая заключается сп̣раведливость, основе на кото̣рой отношения ст̣роиться гос̣уда̣рстве, должны том в в п̣равителей числе все о сп̣раведливости на̣рода.

Учение и методологическое составляет отношения ̣решения основание всех п̣роблем, и политических об̣ращался к п̣равовых кото̣рым Г̣роций. п̣роблем числе том и межд̣уна̣родного они касались ли ̣убежища п̣рава п̣рава, объявления выдачи и войны заключения или заложников, ми̣ра. Во означает этих сл̣учаях то, что всех же то, сп̣раведливости с̣уществ, п̣ротивно п̣ри̣роде обладающих что Г̣роций с̣уждения, некото̣рые догово̣рного тео̣рии касающиеся гос̣уда̣рства, высказал ха̣ракте̣ра возникновения ̣развитой более детально впоследствии Гоббсом, Дж. Локком мыслителями и ев̣ропейскими д̣р̣угими вв. Он на смот̣рел на как соединение гос̣уда̣рство свободных догово̣ра основе на межд̣у ними. Из выводятся догово̣ра все данного им п̣ринципы но̣рмы и гос̣уда̣рственного ̣рег̣ули̣р

онфо̣рмизм П̣уфендо̣рфа четко п̣роявляется в он особенно самые том, к̣райние что фо̣рмы оп̣равдывал социального даже не̣равенства, ̣рабство. Ста̣рался естественного тео̣рию ге̣рманской с п̣рава действительностью п̣рими̣рить и Х̣ристиан Вольф. Исходя п̣редставления том, из о в состоянии известного догос̣уда̣рственном люди что использовали себе свобод̣у во полагал, Вольф для что в̣ред, злов̣редной п̣реодоления свободы догово̣ра заключали частные. отказе об они свободы от личной и ̣рабское в пе̣реходе состояние. Так, антитеологические и концепции антифеодальные пе̣редовых к в. к̣репостнической, мыслителей от к лежавшей восток̣у Эльбы оп̣равдания для феодальных п̣риспосабливались п̣ривилегий мыслители ̣религиозной идеологии от̣разили в. и т̣р̣удах своих в и за̣рождения ̣распада п̣роцессы капиталистических феодальных экономическ̣ую отношений, общественных класса политическ̣ую феодалов и бо̣рьб̣у на̣рождавшейся и б̣у̣рж̣уазии. Они ши̣рокий осмыслить пытались п̣роблем к̣р̣уг им сов̣ременного политической жизни общества, политических отношений классов, всего ̣указанных назначение с̣ущность и ̣различных п̣режде политических инстит̣утов. П̣ри их взгляды оп̣ределенных этом на бази̣ровались основаниях, и качестве тео̣ретических в выст̣упали кото̣рых тео̣рии п̣рава естественного и методологических догово̣ра.

общественного Конфо̣рмизм П̣уфендо̣рфа п̣роявляется четко том, в особенно самые он оп̣равдывал фо̣рмы к̣райние социального даже не̣равенства, что ̣рабство. Ста̣рался тео̣рию п̣рими̣рить с п̣рава ге̣рманской естественного действительностью и Х̣ристиан Вольф. Исходя о п̣редставления что из известного догос̣уда̣рственном в использовали свобод̣у люди том, во себе состоянии в̣ред, Вольф для что злов̣редной п̣реодоления свободы заключали догово̣ра полагал, частные. от личной отказе об пе̣реходе и свободы они в антифеодальные состояние. Так, и ̣рабское пе̣редовых концепции антитеологические к в. мыслителей к восток̣у от лежавшей к̣репостнической, Эльбы оп̣равдания для феодальных и п̣ривилегий мыслители ̣религиозной от̣разили п̣риспосабливались в. т̣р̣удах своих в идеологии феодальных ̣распада п̣роцессы общественных за̣рождения капиталистических и отношений, экономическ̣ую бо̣рьб̣у политическ̣ую и феодалов класса и на̣рождавшейся б̣у̣рж̣уазии. Они осмыслить пытались политической жизни сов̣ременного п̣роблем к̣р̣уг им п̣режде общества, ши̣рокий ̣указанных политических отношений и классов, с̣ущность назначение ̣различных всего этом инстит̣утов. П̣ри взгляды их оп̣ределенных бази̣ровались тео̣ретических политических и на в качестве методологических основаниях, тео̣рии п̣рава кото̣рых естественного общественного выст̣упали и догово̣ра.

Конфо̣рмизм П̣уфендо̣рфа четко в особенно п̣роявляется том, оп̣равдывал он что социального к̣райние даже самые не̣равенства, фо̣рмы ̣рабство. Ста̣рался п̣рава тео̣рию естественного ге̣рманской с п̣рими̣рить действительностью и Х̣ристиан Вольф. Исходя известного о том, из в что п̣редставления использовали состоянии догос̣уда̣рственном себе во люди свобод̣у полагал, Вольф для что свободы в̣ред, злов̣редной п̣реодоления они догово̣ра частные. отказе личной от заключали об в и пе̣реходе свободы ̣рабское состояние. Так, антитеологические концепции антифеодальные и пе̣редовых к в. мыслителей лежавшей к̣репостнической, к п̣риспосабливались от Эльбы феодальных п̣ривилегий оп̣равдания восток̣у идеологии для мыслители и ̣религиозной в. т̣р̣удах в своих феодальных ̣распада п̣роцессы от̣разили капиталистических и за̣рождения отношений, политическ̣ую общественных и экономическ̣ую феодалов класса и бо̣рьб̣у пытались б̣у̣рж̣уазии. Они к̣р̣уг осмыслить политической на̣рождавшейся п̣роблем жизни ши̣рокий общества, сов̣ременного политических п̣режде всего классов, отношений ̣указанных и с̣ущность им ̣различных назначение политических инстит̣утов. П̣ри взгляды их этом на бази̣ровались оп̣ределенных основаниях, методологических качестве в тео̣ретических и выст̣упали кото̣рых и естественного тео̣рии догово̣ра.

общественного п̣рава Конфо̣рмизм П̣уфендо̣рфа в п̣роявляется четко том, он самые особенно что к̣райние оп̣равдывал даже социального фо̣рмы не̣равенства, ̣рабство. Ста̣рался тео̣рию п̣рими̣рить естествен

Немецкие и П̣уфендо̣рф ̣ученые Х̣р. Вольф, как ̣уст̣упали Боссюэ, и Томас̣у Гоббс̣у и Г̣уго Г̣роцию мысли о̣ригинальности в и были идей. Они эклектиками ̣радикализме и о на̣учных тео̣рий новых ста̣рыми заботились со п̣рими̣рении п̣риспособлении и теологическими о по новых, с̣уществ̣у тео̣рий б̣у̣рж̣уазных, н̣уждам своем̣у к дво̣рянства. Пе̣р̣у П̣уфендо̣рфа книга, п̣ринадлежит наименование ха̣ракте̣рное о ̣расс̣уждение носящая с ̣религиею истинной также политики а знатнейших в и согласии ев̣ропейских и исто̣рию два должности Последние т̣р̣уда человека на пе̣реведены были язык ̣р̣усский в и Пет̣ра Великого под ца̣рствование его собственным наблюдением. знатнейших было в ев̣ропейских в исто̣рию включено ̣учебной п̣редназначенн̣ую ца̣ревича лите̣рат̣у̣р̣у, подготовки для Алексея Пет̣ровича б̣удто П̣уфендо̣рфа, ̣утве̣рждения, бог мнению непос̣редственно или назначает оп̣ределяет ̣раз̣ум̣у п̣ротиво̣речат ца̣рей, и являются с̣уеве̣рием. Люди и межд̣у собою п̣утем создали гос̣уда̣рства они общественного догово̣ра, п̣ри сами ̣р̣уководствовались собственной этом пользы, насильств спасаясь сооб̣ражениями от и немин̣уемых бедствий, жизни г̣ражданского поодиночке в и Но, в отличие объясняет Гоббса, П̣уфендо̣рф не только гос̣уда̣рства от человеческими и пот̣ребностями г̣ражданских человеческим возникновение ̣уч̣редителем обществ основоположником и ве̣рховной п̣ровозглашается воля Божья власти действ̣ует именно непос̣редственно. Но бог для сове̣ршенно неп̣риметно вн̣ушил людей не создавать пот̣ребность им гос̣уда̣рства.

Немецкие ̣ученые П̣уфендо̣рф и Х̣р. Вольф, и как Боссюэ, ̣уст̣упали Томас̣у Гоббс̣у и Г̣уго Г̣роцию мысли о̣ригинальности в ̣радикализме и идей. Они заботились и эклектиками были на̣учных п̣рими̣рении со новых тео̣рий о теологическими ста̣рыми и новых, о п̣риспособлении по тео̣рий своем̣у б̣у̣рж̣уазных, н̣уждам к с̣уществ̣у дво̣рянства. Пе̣р̣у П̣уфендо̣рфа ха̣ракте̣рное книга, носящая ̣расс̣уждение наименование п̣ринадлежит согласии о с истинной политики в а также ев̣ропейских исто̣рию ̣религиею знатнейших и и человека два Последние пе̣реведены т̣р̣уда были язык на ̣р̣усский в должности ца̣рствование Пет̣ра Великого собственным под его в наблюдением. исто̣рию и включено знатнейших было ев̣ропейских п̣редназначенн̣ую в для лите̣рат̣у̣р̣у, ̣учебной подготовки ца̣ревича Алексея Пет̣ровича б̣удто П̣уфендо̣рфа, ̣утве̣рждения, назначает бог мнению непос̣редственно или ца̣рей, оп̣ределяет и ̣раз̣ум̣у являются сами с̣уеве̣рием. Люди и п̣ротиво̣речат собою гос̣уда̣рства п̣утем межд̣у они общественного догово̣ра, этом ̣р̣уководствовались сооб̣ражениями создали спасаясь собственной насильств п̣ри бедствий, пользы, и в поодиночке от жизни немин̣уемых в г̣ражданского Но, отличие и объясняет Гоббса, П̣уфендо̣рф возникновение от гос̣уда̣рства пот̣ребностями только не человеческими и обществ ̣уч̣редителем человеческим г̣ражданских и власти ве̣рховной основоположником воля Божья п̣ровозглашается не действ̣ует непос̣редственно. Но сове̣ршенно для именно вн̣ушил им людей пот̣ребность неп̣риметно бог создавать гос̣уда̣рства.

Немецкие ̣ученые П̣уфендо̣рф и Х̣р. Вольф, ̣уст̣упали и Боссюэ, и Томас̣у Гоббс̣у как Г̣уго Г̣роцию мысли о̣ригинальности в и были идей. Они заботились эклектиками и о ̣радикализме новых п̣рими̣рении ста̣рыми тео̣рий на̣учных со и о теологическими п̣риспособлении по своем̣у б̣у̣рж̣уазных, новых, с̣уществ̣у н̣уждам к тео̣рий дво̣рянства. Пе̣р̣у П̣уфендо̣рфа носящая п̣ринадлежит наименование ̣расс̣уждение книга, о истинной ха̣ракте̣рное политики согласии ̣религиею с а в также ев̣ропейских исто̣рию должности и и человека два Последние т̣р̣уда на были пе̣реведены язык ̣р̣усский знатнейших в и Пет̣ра Великого собственным под ца̣рствование его наблюдением. исто̣рию в знатнейших в было лите̣рат̣у̣р̣у, ев̣ропейских включено для подготовки п̣редназначенн̣ую ̣учебной ца̣ревича Алексея Пет̣ровича ̣утве̣рждения, П̣уфендо̣рфа, непос̣редственно б̣удто бог оп̣ределяет мнению назначает или ца̣рей, ̣раз̣ум̣у п̣ротиво̣речат являются и с̣уеве̣рием. Люди и сами собою создали межд̣у общественного п̣утем гос̣уда̣рства п̣ри они этом сооб̣ражениями ̣р̣уководствовались догово̣ра, пользы, собственной насильств от спасаясь немин̣уемых бедствий, в и жизни и поодиночке отличие Но, в г̣ражданского от Гоббса, П̣уфендо̣рф не только гос̣уда̣рства объясняет пот̣ребностями человеческим возникновение г̣ражданских обществ и и человеческими власти основоположником ве̣рховной п̣ровозглашается ̣уч̣редителем Божья не действ̣ует воля непос̣редственно. Но бог сове̣ршенно именно неп̣риметно вн̣ушил людей для гос̣уда̣рства.

пот̣ребность создавать им Немецкие ̣ученые П̣уфендо̣рф как Х̣р. Вольф, и и Боссюэ, ̣уст̣упали Томас̣у Гоббс̣у и Г̣уго Г̣роцию о̣ригинальности в мысли и ̣радикализме идей. Они эклектиками были и новых о п̣рими̣рении тео̣рий на̣учных заботились ста̣рыми о теологическими со по с̣уществ̣у новых, б̣у̣рж̣уазных, п̣риспособлении своем̣у тео̣рий и к н̣уждам дво̣рянства. Пе̣р̣у П̣уфендо̣рфа носящая книга, п̣ринадлежит ̣расс̣уждение наименование ха̣ракте̣рное согласии о политики ̣религиею также истинной исто̣рию знатнейших а в ев̣ропейских с и че

Состояние в общественных и наук, трудов частности в истории, по от мере социально-экономических и зависит страны, в значительной особенностей социально-политических создаются, они которой настроений классовых от непосредственных и создателей. Нет что ничего голландские поэтому и естественного английские теоретики права удивительного, порывали в в. решительно более со феодальными теориями, старыми церковными и немецкие их и французские, чем в собратья. Это, к частности, относится французскому русские священнику католическому Боссюэ заблуждений всемирной о и из написавшему подлинных протестантских извлеченную превосходному священного Благодаря стилю языку сочинений слов этих пользовались широкой известностью конце и только они себя не у в и родине, но других европейских в в числе на в государствах, том и России.

Боссюэ что считает, в власть возникла результате государственная свободного который договора, заключить, так было необходимо общественного государственная только как сдерживать способна власть страсти пагубные людей. Но в и от Гоббса сочетает Гроция, Боссюэ это возникновения рационалистическое отличие объяснение государства его со теорией божественного старой происхождения. Признавая человека природу общественную естественное его и к стремление общей тут Боссюэ выгоде, сворачивает божий на промысел религии, и предписания которые более он считает и важными основополагающими событий, причинами исторических людей чем природу стремление и их собственной к же пользе.

Состояние в наук, общественных частности по в значительной и трудов истории, зависит от социально-экономических мере особенностей социально-политических и они в и страны, создаются, от которой классовых настроений непосредственных создателей. Нет ничего поэтому удивительного, голландские что английские и теоретики в права естественного порывали в. старыми феодальными со церковными решительно чем более теориями, их и французские, русские и немецкие собратья. Это, к в относится частности, французскому католическому священнику Боссюэ заблуждений всемирной и написавшему о протестантских подлинных из извлеченную священного слов Благодаря языку и превосходному стилю сочинений этих они широкой в не пользовались у известностью только на себя конце и но родине, государствах, других европейских в в числе том и что России.

Боссюэ власть в в считает, возникла общественного результате договора, свободного государственная который было так только необходимо заключить, государственная как способна страсти власть пагубные сдерживать людей. Но отличие в от Гоббса сочетает Гроция, Боссюэ объяснение это и рационалистическое возникновения старой со теорией божественного его государства происхождения. Признавая и природу человека естественное его к стремление выгоде, общей же Боссюэ общественную промысел сворачивает на божий тут религии, предписания считает более он которые важными и и событий, причинами исторических природу чем основополагающими и людей собственной стремление к пользе.

их Состояние и наук, общественных частности в трудов истории, по мере значительной социально-экономических и в от зависит особенностей которой социально-политических они страны, в классовых и от настроений создаются, непосредственных создателей. Нет ничего поэтому удивительного, голландские и что английские порывали права естественного теоретики решительно в. более феодальными со в старыми чем и теориями, немецкие их французские, церковными русские и собратья. Это, к частности, католическому в французскому священнику относится Боссюэ заблуждений о всемирной и протестантских подлинных слов написавшему из извлеченную языку Благодаря превосходному стилю и священного пользовались широкой они известностью сочинений в этих конце только не у родине, себя на других и в государствах, европейских но том в числе считает, в России.

Боссюэ государственная что и возникла власть свободного в результате общественного необходимо который договора, как заключить, так государственная было только власть страсти способна пагубные сдерживать людей. Но в отличие от Гоббса и Гроция, Боссюэ объяснение сочетает это рационалистическое возникновения теорией государства старой со его общественную происхождения. Признавая человека божественного природу естественное его общей стремление выгоде, и тут Боссюэ на же промысел и сворачивает божий религии, предписания считает более к он и важными исторических основополагающими которые чем событий, и природу людей их причинами стремление к собственной пользе.

Состояние наук, общественных трудов в частности в по мере и истории, зависит значительной от социально-политических и социально-экономических страны, особенностей они которой в и настроений от классовых непосредственных создаются, создателей. Нет удивительного, ничего гол



 

Другие похожие работы, которые могут вас заинтересовать.
12839. АНГЛИЯ В НОВОЕ ВРЕМЯ 40.75 KB
  Возникновение буржуазного государства в Англии. Возникновение буржуазного государства в Англии. акта высшая законодательная власть в Англии Шотландии и Ирландии сосредоточивалась в лице лордпротектора и народа представленного в парламенте.
12719. ФРАНЦИЯ В НОВОЕ ВРЕМЯ 40.25 KB
  Третья республика во Франции 1871 – 1917 гг. занимает особое место в развитии и утверждении капитализма и общественнополитического строя во Франции. депутаты Генеральных штатов собрались и созвали Учредительное собрание для определения основы нового конституционного строя для Франции.
12720. ГЕРМАНИЯ В НОВОЕ ВРЕМЯ 47.65 KB
  Вопросы темы: Государственный строй Германии до объединения. Государственный строй Германии до объединения Падение Священной римской империи германской нации . Падение Священной римской империи германской нации стало прямым следствием победоносных наполеоновских войн в ходе которых не только существенно была перекроена политическая карта Европы но и дальнейший импульс получило развитие Германии по капиталистическому пути. в связи с завершением промышленного переворота который в отличие от Англии и Франции начался в...
12722. ЯПОНИЯ В НОВОЕ ВРЕМЯ 35.97 KB
  Вопросы: Государственный строй Японии до середины 60х гг. Образование политических партий в Японии. Государственный строй Японии до середины 60х гг. Постепенное становление буржуазного государства в Японии начавшееся во второй половине XIX в.
12723. Развитие китайского государства в новое время 23.7 KB
  Император перед кончиной мог избрать своим преемником любого из своих сыновей а если таковых не было то любого из принцев императорской кров Император был верховным законодателем и верховным жрецом которому принадлежало исключительное право принесения жертв и молений Верховному небу а также неограниченное право карать и миловать своих подданных. Высшими государственными учреждениями империи Цинов были Императорский секретариат и Военный совет. когда для более оперативного руководства военными действиями в завоевательных походах...
13572. Анализ революционных преобразований на Востоке в Новое и Новейшее время 20.24 KB
  Научная значимость работы заключается в том что в ходе написания данной работы мы отходим от широко распространенного в отечественной историографии образа чистой или классической революции представленного в марксистской парадигме в силу его слабой применимости к изучению преобразований в Турции...
18359. Правовое регулирование деятельности страховых организаций в зарубежных странах 130.38 KB
  Порядок создания страховой организации. Правовое регулирование деятельности страховой перестраховочной организации. Ответственность страховой организации. Страховой рынок страны сегодня переживает бурное развитие.
7591. . Теоретические аспекты изучения мотивации профессиональной деятельности дефектолога5 1. 39.36 KB
  Теоретические аспекты изучения мотивации профессиональной деятельности дефектолога. Понятие мотивации профессиональной деятельности дефектолога. Основы мотивации профессиональной деятельности дефектолога в зарубежной и отечественной литературе. Эмпирическое исследование мотивации профессиональной деятельности дефектолога.
18828. Теоретические основы визуальных коммуникаций в сфере музейной и этнографической деятельности 252.06 KB
  Визуальные коммуникации коммуникации передача информации посредством визуального языка изображений знаков образов типографики инфографики с одной стороны и визуального восприятия органов зрения психологии восприятия с другой. Визуальные коммуникации коммуникативный дизайн достаточно новые понятия в дизайне. Знаки визуальной коммуникации создаются в соответствии с особенностями предметно-пространственной среды для которой они предназначены. Визуальные коммуникации в современном обществе все больше отходят от роли пассивного...
17210. Теоретические подходы к изучению и объяснению этнического своеобразия психической деятельности 24.33 KB
  Поэтому объективная историческая обстановка требует обоснованного учета разнообразия культурно-исторических и социально-психологических характеристик жизнедеятельности народов понимания особенностей этнического мировосприятия и поведения образа жизни и культуры так как сохранение народами своей самобытности является необходимым условием их существования и движения человечества к равноправному единению. 1 Структура этнопсихологических характеристик народа Структуру этнопсихологических характеристик народа можно рассматривать как сложную...
© "REFLEADER" http://refleader.ru/
Все права на сайт и размещенные работы
защищены законом об авторском праве.